كاكا
04-01-2011, 02:50 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
الــفــتـــنــــه تفتح الابواب الواسعه للمفسدين في الارض لينهبوا وليقتلوا وليتعرضوا للمحارم ويسببون زعزعه حقيقيه يعجز العقلاء لاحقا عن ان يردعوهم
(انواع الناس في الفتن )
* المبعد عن نفسه النائي عنها لا يشارك فيها بقول أو سيف * المشترك ، الواقع فيها .
(ومن أنواع الإشراك - إثارتها باللسان كما تفعل حالياً وسائل الإعلام .
**- الإشتراك بالفعل والمباشرة والسعي الحثيث فيها .وبينها النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الوارد في الصحيحين;تكون فتنة القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي من تشرف لها تستشرفه فمن وجد منها ملجأ أو معاذا فليعذ به;
***(صفات الفتن )*
تتفاقم وتزداد وتكثر وتعظم .قال النبي صلى الله عليه وسلم ;إن أمتكم جعل عافيتها في أولها وسيصيب آخرها بلاء وأمور تنكرونها وتجيء فتنة فيرقق بعضها بعضاً وتجيء الفتنة فيقول المؤمن مهلكتي ثم تنكشف ;ومعنى ; يرقق بعضها بعضا ; : أن الفتنة الأولى تكون كبيرة لكن يعقبها فتنة أعظم منها فترقق الأولى مع أنها كبيرة بالنسبة للثانية* أن لشدة أشباه الفتنة وكونها مظلمة لا يتضح فيها وجه الصواب عند الكثير ,فـ يردد الناس في مجالسهم مايسمعونه من تحليلات دون دراية شرعية ولا دراية دقيقة بالأوضاع قال النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر الفتن ومراحلها التي تمر بها قال في آخره ;فتنة عمياء صماء عليها دعاة أبواب جهنم فإن مت يا حذيفة وأنت عاض جذل خير لك من أن تتبع أحداً منهم; والجذل أصل الشجر.* أن التعرض لها يوقع صاحبها في الورطة بالدخول فيها .قال صلى الله عليه وسلم : ;من استشرف لها استشرفته;معناه : أن من تطلع إلى الفتنة وتعرض لها وقع فيها (المنهج الشرعي في التعامل مع الفتن )
* الفرار من الفتن وعدم التعرض لها والاشتراك بها .*
كف اللسان عن الدخول في الفتن . قال النبي صلى الله عليه وسلم في شأن الفتنة اللسان فيها أشد من وقع السيف.
* كف اليد فإنك إذا أمرت أن تكف لسانك فكفك يدك من باب أولى. * عدم التعجل، والتروي والتثبت، والتؤدة، وعدم الطيش، والاستعجال في أمر الفتن، فإن الإنسان لو أتاه أمر من أمور دنياه من بيع أو شراء لتروى ولنظر إلى أحسن السلع ونظر إلى أحسن العروض، فكيف بأمر الفتن، يستعجل ويطيش الإنسان فيها،
* رد الأمور إلى من أمر الله بردها إليه وهم من أهل العلم والدعاة المخلصين لمعرفة المواقف الشرعية .قال الله عز وجل في محكم القرآن: «وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول والى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم».
* بذل السبب لخلاص الأمة ورفعتها , بدلاً من الاشتغال بفضول الكلام .
* الوحدة والإتلاف وترك التنازع والاختلافلقوله تعالى : ;واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا .
*أهمية التأصيل العلمي القائم على منهج شرعيوهذا لابد منه وقت الفتن لأن كثيرين يخوضون بغير علم فيؤدي خوضهم إلى أنواع من البلاء والتفرق والتصرفات الطائشة .وليحرص المسلم أن يتعلم المسائل العقدية المهمة والتي يخشى من الوقوع فيها بالخطأ مثل مسائل الولاء والبراء ونواقض الإسلام ونحوها من المسائل .
* الحذر من الشائعات والروايات الواهية ونقل الأخبار المكذوبةيقول ابن عمر – كما رواه ابن حبان – لم يكن يُقصّ في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أبي بكر ولاعمر ولا عثمان إنما كان القصص زمن الفتنة ; ،ومما يعين على ذلك لزوم الرفقة الصالحة الناضجة سلوكياً وفكريا
ارجوالفائده لي ولكم
الــفــتـــنــــه تفتح الابواب الواسعه للمفسدين في الارض لينهبوا وليقتلوا وليتعرضوا للمحارم ويسببون زعزعه حقيقيه يعجز العقلاء لاحقا عن ان يردعوهم
(انواع الناس في الفتن )
* المبعد عن نفسه النائي عنها لا يشارك فيها بقول أو سيف * المشترك ، الواقع فيها .
(ومن أنواع الإشراك - إثارتها باللسان كما تفعل حالياً وسائل الإعلام .
**- الإشتراك بالفعل والمباشرة والسعي الحثيث فيها .وبينها النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الوارد في الصحيحين;تكون فتنة القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي من تشرف لها تستشرفه فمن وجد منها ملجأ أو معاذا فليعذ به;
***(صفات الفتن )*
تتفاقم وتزداد وتكثر وتعظم .قال النبي صلى الله عليه وسلم ;إن أمتكم جعل عافيتها في أولها وسيصيب آخرها بلاء وأمور تنكرونها وتجيء فتنة فيرقق بعضها بعضاً وتجيء الفتنة فيقول المؤمن مهلكتي ثم تنكشف ;ومعنى ; يرقق بعضها بعضا ; : أن الفتنة الأولى تكون كبيرة لكن يعقبها فتنة أعظم منها فترقق الأولى مع أنها كبيرة بالنسبة للثانية* أن لشدة أشباه الفتنة وكونها مظلمة لا يتضح فيها وجه الصواب عند الكثير ,فـ يردد الناس في مجالسهم مايسمعونه من تحليلات دون دراية شرعية ولا دراية دقيقة بالأوضاع قال النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر الفتن ومراحلها التي تمر بها قال في آخره ;فتنة عمياء صماء عليها دعاة أبواب جهنم فإن مت يا حذيفة وأنت عاض جذل خير لك من أن تتبع أحداً منهم; والجذل أصل الشجر.* أن التعرض لها يوقع صاحبها في الورطة بالدخول فيها .قال صلى الله عليه وسلم : ;من استشرف لها استشرفته;معناه : أن من تطلع إلى الفتنة وتعرض لها وقع فيها (المنهج الشرعي في التعامل مع الفتن )
* الفرار من الفتن وعدم التعرض لها والاشتراك بها .*
كف اللسان عن الدخول في الفتن . قال النبي صلى الله عليه وسلم في شأن الفتنة اللسان فيها أشد من وقع السيف.
* كف اليد فإنك إذا أمرت أن تكف لسانك فكفك يدك من باب أولى. * عدم التعجل، والتروي والتثبت، والتؤدة، وعدم الطيش، والاستعجال في أمر الفتن، فإن الإنسان لو أتاه أمر من أمور دنياه من بيع أو شراء لتروى ولنظر إلى أحسن السلع ونظر إلى أحسن العروض، فكيف بأمر الفتن، يستعجل ويطيش الإنسان فيها،
* رد الأمور إلى من أمر الله بردها إليه وهم من أهل العلم والدعاة المخلصين لمعرفة المواقف الشرعية .قال الله عز وجل في محكم القرآن: «وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول والى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم».
* بذل السبب لخلاص الأمة ورفعتها , بدلاً من الاشتغال بفضول الكلام .
* الوحدة والإتلاف وترك التنازع والاختلافلقوله تعالى : ;واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا .
*أهمية التأصيل العلمي القائم على منهج شرعيوهذا لابد منه وقت الفتن لأن كثيرين يخوضون بغير علم فيؤدي خوضهم إلى أنواع من البلاء والتفرق والتصرفات الطائشة .وليحرص المسلم أن يتعلم المسائل العقدية المهمة والتي يخشى من الوقوع فيها بالخطأ مثل مسائل الولاء والبراء ونواقض الإسلام ونحوها من المسائل .
* الحذر من الشائعات والروايات الواهية ونقل الأخبار المكذوبةيقول ابن عمر – كما رواه ابن حبان – لم يكن يُقصّ في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أبي بكر ولاعمر ولا عثمان إنما كان القصص زمن الفتنة ; ،ومما يعين على ذلك لزوم الرفقة الصالحة الناضجة سلوكياً وفكريا
ارجوالفائده لي ولكم