طائر الجوف
11-08-2007, 07:49 AM
للكاتب نايف السنيد
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ، وبعد ..
فدُومة: تنطق بضم أوله ، والبعض يفتحها ، إلا أنها عندما تفتح تعني مكاناً آخر غير دُومة الجندل ، كدومة الحيرة ودومة دمشق مثلاً .
وتختلف أراء علماء اللغة والتاريخ والجغرافيا في معنى كلمة (دُومة ) فمنهم من ينسبها إلى أحد أولاد إسماعيل عليه السلام ، على اختلاف بينهم هل هو (دُومة ) أم (دُوماء ) أو (دُما ) أو (دُمة ) أو (دُوما ) أو (دُوام ) . والبعض الآخر يرجع هذه التسمية إلى أصل نباتي فيقول: بأن هذه التسمية (دُومة ) مشتقة من نخلة ( الدَّوم ) .
بينما الراجح – في نظري – هو أن كلمة (دُومة ) يونانية الأصل وتعني ( الحصن ) .
وإن مما لاشك فيه أن دُومة الجندل تعد من المدن الموغلة في التاريخ ، ولِقِدَمِ تاريخ هذه المدينة نسبها البكري (ت487هـ) إلى أحد أولاد إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام .
ويقول ياقوت الحموي (ت626هـ): إن دُوماء بن إسماعيل هو أول من سكن موضع دُومة الجندل وبنى بها الحصن فنسبت إليه ، بينما يرى سباهي زاده (ت 997هـ) أن الذي نزلها هو دُومة بن أنوش بن آدم عليهما السلام .
وتذكر لنا بعض الروايات التاريخية أن ذا القرنين كان ينزل دُومة الجندل حتى مات فيها ، ويرى بعض المستشرقين أن قبره يقع في حي دُومة الجندل القديم ، ولاتزال تعرف احدى الصخور الضخمة التي تقع قرب حصن مارد باسم قبة ذي القرنين .
ولقد ورد ذكر دُومة الجندل في العصر الآشوري (911-612 ق.م ) تحت مسمى أدوماتو(Adomato) وكان يحكمها في ذلك الوقت الأمير العربي جندب الذي قاد معركة قرقر ضد الآشوريين وملكهم شلمنصر الثالث ( 858-824 ق.م ) وهزم ، والتي كانت في سنة (854 ق.م ) ، ثم خلفته الملكة زبيبة على حكم دُومة الجندل والتي دفعت الجزية للملك الآشوري تغلات فلاصر (744-727 ق.م ) .
وحكمت الملكة شمسة دُومة الجندل بعد الملكة زبيبة ، والتي دفعت الجزية للملك الآشوري تغلات فلاصر جمالاً ونوقاً بدلاً من الذهب والفضة ، وذلك بعد هجومه على دُومة الجندل سنة (732 ق.م ) .
ولقد استمرت الملكة شمسة بدفع الجزية للملك الآشوري تغلات فلاصر وخَلَفَهُ الملك الآشوري سرجون الثاني (724-705 ق.م ) الذي قام بعدة حملات تأديبية على دُومة الجندل ، ثم حكمت الملكة يثعة دُومة الجندل بعد الملكة شمسة ، والتي استهلت عهدها بمساعدة القبائل الكلدانية على الثورة ضد الملك الآشوري سنحاريب (705-681 ق.م ) الذي هزمهم سنة (703 ق.م ) ولُقِّبَ بملك العرب والآشوريين عندما استطاع اخضاع دُومة الجندل وقام بنقل أصنامها إلى نينوى عاصمة بلاده .
وبعدما تولى الملك الآشوري اسرحدون (680-669 ق.م ) عرش آشور وضع على دُومة الجندل رجلاً يدعى خزائيلي سنة (680 ق.م ) مقابل جزية قدرها خمسة وستون جملاً يدفعها له كل سنة .
وبعد وفاة خزائيلي سنة (675 ق.م ) حكم دُومة الجندل ابنه الطائع الذي اعترفت به آشور حاكماً على دُومة الجندل مقابل جزية معلومة ، لذا كرهه أهل دُومة الجندل وثاروا عليه بزعامة شخص يدعى وهب ، والذي أسره الملك الآشوري وحمله إلى نينوى ، فعاد الطائع إلى حكم دُومة الجندل غير أنه هذه المرة لم يعترف بآشور التي أرسلت له جيشاً هو الآخر مما جعله يهرب إلى صحراء دُومة الجندل (النفود ) . إلا أن الطائع عاد من الصحراء وقدَّم اعتذاره لملك آشور فعاد لحكم دُومة الجندل وأعيدت له أصنامها ، ولم يلبث أن ثار على ملك آشور بعد عودته إلى حكم دُومة الجندل أربع مرات ، يعود بعد كل مرة ويعتذر لملك آشور في نينوى ، وهناك سجنه ملك آشور بعد المرة الرابعة ووضعه في قفص عند أبواب نينوى على طريق المارة .
وهكذا كانت دُومة الجندل هدفاً حاول الآشوريون بسط نفوذهم عليه ، لكن مقاومة أهلها البواسل حالت دون تحقيق ذلك ، وهو ما جعل ملوك آشور يكتفون في النهاية بعقد أحلاف مع أهلها لضمان استمرارية مصالحهم في تلك المنطقة .
وقد كان لدومة الجندل ذكر في العصر البابلي (725-539 ق.م ) ، حيث وجه إليها الملك البابلي نبوخذنصر (604-561 ق.م ) حملةً عسكريةً في سنة (599ق.م ) .
كما ورد ذكرها في سجلات الملك البابلي نابونيدس (556-539 ق.م ) الذي قاد حملةً عسكريةً أخرى على دُومة الجندل وتيماء سنة (553 ق.م ) واستولى خلالها على شمالي جزيرة العرب حتى مدينة يثرب (المدينة المنورة) ، واتخذ من مدينة تيماء مقراً لحكمه .
وفي سنة (539 ق.م ) سقطت الدولة البابلية على يد قورش الإخميني الذي حكم في الفترة (559-529 ق.م ) ، والذي عارضه ملك قدير في دُومة الجندل المعروف باسم جشم بن شهرو سنة (444 ق.م ) .
وكان لدُومة الجندل ذكر في العصر اليوناني (333- أوائل القرن الرابع ق.م ) ، حيث ورد ذكرها في كتابات بطليموس اليوناني تحت مسمى دُوميثة (Doumatha ) مشيراً إليها بأنها منطقة غنية اقتصادياً ، وذات حضارة ونفود كبير في شمالي بلاد العرب .
وتدلنا مخلفات المزارع والأبراج والكتابات الرومانية والنبطية الموجودة في دُومة الجندل وما حولها على الازدهار الذي وصلت إليه دُومة الجندل في عصر الأنباط (312 ق.م-106م ) والرومان (272-626م ) ، حيث وجدت آثار نبطية في قلعة مارد منها عملات نقدية ومسكوكات وفخار مزخرف ، وكذلك وجدت كتابات نبطية قرب مدينة سكاكا .
وتعد بئر سيسرا الحجرية من استخدامات الأنباط في المنطقة ، كما وجدت العديد من الآثار الرومانية في موقع الطوير قرب دُومة الجندل .
وتذكر لنا المصادر التاريخية أن ملكة تدمر الشهيرة بزنوبيا قامت بحملة عسكرية على مدينتي دُومة الجندل وتيماء في القرن الثالث الميلادي ، وبعدما عجزت عن الاستيلاء عليهما قالت مقولتها الشهيرة: ( تمرَّد ماردٌ وعزَّ الأبلق ) فصارت مثلاً لكل شيء يمتنع ويستعصي ، ويدلنا ذلك على القوة التحصينية والمناعة التي كانت تتمتع بها دُومة الجندل في ذلك الوقت .
ووردت في بعض المصادر التاريخية إشارة إلى أن زعيماً يدعى امرأ القيس حكم مدينة دُومة الجندل في نهاية القرن الخامس وبداية القرن السادس الميلاديين ، بعد أن انتقل إليها من شرق الجزيرة العربية ، وجعل من دُومة الجندل قاعدة لملكه الذي امتد حتى شمل بلاد الأردن وجزيرة تاران في البحر الأحمر قرب خليج العقبة .
بعد ذلك واجهت دُومة الجندل عدة حملات عسكرية أدت إلى هدم حصونها وأسوارها فأصبحت فترة من الزمن وهي خراباً ومدينة مهجورة ، حتى أعاد الأكيدر بن عبدالملك الكندي بنائها وزراعتها فكان بحق المستحق لأن يكون ملكاً عليها حتى جاء الإسلام دون منازع .
يتبع
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ، وبعد ..
فدُومة: تنطق بضم أوله ، والبعض يفتحها ، إلا أنها عندما تفتح تعني مكاناً آخر غير دُومة الجندل ، كدومة الحيرة ودومة دمشق مثلاً .
وتختلف أراء علماء اللغة والتاريخ والجغرافيا في معنى كلمة (دُومة ) فمنهم من ينسبها إلى أحد أولاد إسماعيل عليه السلام ، على اختلاف بينهم هل هو (دُومة ) أم (دُوماء ) أو (دُما ) أو (دُمة ) أو (دُوما ) أو (دُوام ) . والبعض الآخر يرجع هذه التسمية إلى أصل نباتي فيقول: بأن هذه التسمية (دُومة ) مشتقة من نخلة ( الدَّوم ) .
بينما الراجح – في نظري – هو أن كلمة (دُومة ) يونانية الأصل وتعني ( الحصن ) .
وإن مما لاشك فيه أن دُومة الجندل تعد من المدن الموغلة في التاريخ ، ولِقِدَمِ تاريخ هذه المدينة نسبها البكري (ت487هـ) إلى أحد أولاد إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام .
ويقول ياقوت الحموي (ت626هـ): إن دُوماء بن إسماعيل هو أول من سكن موضع دُومة الجندل وبنى بها الحصن فنسبت إليه ، بينما يرى سباهي زاده (ت 997هـ) أن الذي نزلها هو دُومة بن أنوش بن آدم عليهما السلام .
وتذكر لنا بعض الروايات التاريخية أن ذا القرنين كان ينزل دُومة الجندل حتى مات فيها ، ويرى بعض المستشرقين أن قبره يقع في حي دُومة الجندل القديم ، ولاتزال تعرف احدى الصخور الضخمة التي تقع قرب حصن مارد باسم قبة ذي القرنين .
ولقد ورد ذكر دُومة الجندل في العصر الآشوري (911-612 ق.م ) تحت مسمى أدوماتو(Adomato) وكان يحكمها في ذلك الوقت الأمير العربي جندب الذي قاد معركة قرقر ضد الآشوريين وملكهم شلمنصر الثالث ( 858-824 ق.م ) وهزم ، والتي كانت في سنة (854 ق.م ) ، ثم خلفته الملكة زبيبة على حكم دُومة الجندل والتي دفعت الجزية للملك الآشوري تغلات فلاصر (744-727 ق.م ) .
وحكمت الملكة شمسة دُومة الجندل بعد الملكة زبيبة ، والتي دفعت الجزية للملك الآشوري تغلات فلاصر جمالاً ونوقاً بدلاً من الذهب والفضة ، وذلك بعد هجومه على دُومة الجندل سنة (732 ق.م ) .
ولقد استمرت الملكة شمسة بدفع الجزية للملك الآشوري تغلات فلاصر وخَلَفَهُ الملك الآشوري سرجون الثاني (724-705 ق.م ) الذي قام بعدة حملات تأديبية على دُومة الجندل ، ثم حكمت الملكة يثعة دُومة الجندل بعد الملكة شمسة ، والتي استهلت عهدها بمساعدة القبائل الكلدانية على الثورة ضد الملك الآشوري سنحاريب (705-681 ق.م ) الذي هزمهم سنة (703 ق.م ) ولُقِّبَ بملك العرب والآشوريين عندما استطاع اخضاع دُومة الجندل وقام بنقل أصنامها إلى نينوى عاصمة بلاده .
وبعدما تولى الملك الآشوري اسرحدون (680-669 ق.م ) عرش آشور وضع على دُومة الجندل رجلاً يدعى خزائيلي سنة (680 ق.م ) مقابل جزية قدرها خمسة وستون جملاً يدفعها له كل سنة .
وبعد وفاة خزائيلي سنة (675 ق.م ) حكم دُومة الجندل ابنه الطائع الذي اعترفت به آشور حاكماً على دُومة الجندل مقابل جزية معلومة ، لذا كرهه أهل دُومة الجندل وثاروا عليه بزعامة شخص يدعى وهب ، والذي أسره الملك الآشوري وحمله إلى نينوى ، فعاد الطائع إلى حكم دُومة الجندل غير أنه هذه المرة لم يعترف بآشور التي أرسلت له جيشاً هو الآخر مما جعله يهرب إلى صحراء دُومة الجندل (النفود ) . إلا أن الطائع عاد من الصحراء وقدَّم اعتذاره لملك آشور فعاد لحكم دُومة الجندل وأعيدت له أصنامها ، ولم يلبث أن ثار على ملك آشور بعد عودته إلى حكم دُومة الجندل أربع مرات ، يعود بعد كل مرة ويعتذر لملك آشور في نينوى ، وهناك سجنه ملك آشور بعد المرة الرابعة ووضعه في قفص عند أبواب نينوى على طريق المارة .
وهكذا كانت دُومة الجندل هدفاً حاول الآشوريون بسط نفوذهم عليه ، لكن مقاومة أهلها البواسل حالت دون تحقيق ذلك ، وهو ما جعل ملوك آشور يكتفون في النهاية بعقد أحلاف مع أهلها لضمان استمرارية مصالحهم في تلك المنطقة .
وقد كان لدومة الجندل ذكر في العصر البابلي (725-539 ق.م ) ، حيث وجه إليها الملك البابلي نبوخذنصر (604-561 ق.م ) حملةً عسكريةً في سنة (599ق.م ) .
كما ورد ذكرها في سجلات الملك البابلي نابونيدس (556-539 ق.م ) الذي قاد حملةً عسكريةً أخرى على دُومة الجندل وتيماء سنة (553 ق.م ) واستولى خلالها على شمالي جزيرة العرب حتى مدينة يثرب (المدينة المنورة) ، واتخذ من مدينة تيماء مقراً لحكمه .
وفي سنة (539 ق.م ) سقطت الدولة البابلية على يد قورش الإخميني الذي حكم في الفترة (559-529 ق.م ) ، والذي عارضه ملك قدير في دُومة الجندل المعروف باسم جشم بن شهرو سنة (444 ق.م ) .
وكان لدُومة الجندل ذكر في العصر اليوناني (333- أوائل القرن الرابع ق.م ) ، حيث ورد ذكرها في كتابات بطليموس اليوناني تحت مسمى دُوميثة (Doumatha ) مشيراً إليها بأنها منطقة غنية اقتصادياً ، وذات حضارة ونفود كبير في شمالي بلاد العرب .
وتدلنا مخلفات المزارع والأبراج والكتابات الرومانية والنبطية الموجودة في دُومة الجندل وما حولها على الازدهار الذي وصلت إليه دُومة الجندل في عصر الأنباط (312 ق.م-106م ) والرومان (272-626م ) ، حيث وجدت آثار نبطية في قلعة مارد منها عملات نقدية ومسكوكات وفخار مزخرف ، وكذلك وجدت كتابات نبطية قرب مدينة سكاكا .
وتعد بئر سيسرا الحجرية من استخدامات الأنباط في المنطقة ، كما وجدت العديد من الآثار الرومانية في موقع الطوير قرب دُومة الجندل .
وتذكر لنا المصادر التاريخية أن ملكة تدمر الشهيرة بزنوبيا قامت بحملة عسكرية على مدينتي دُومة الجندل وتيماء في القرن الثالث الميلادي ، وبعدما عجزت عن الاستيلاء عليهما قالت مقولتها الشهيرة: ( تمرَّد ماردٌ وعزَّ الأبلق ) فصارت مثلاً لكل شيء يمتنع ويستعصي ، ويدلنا ذلك على القوة التحصينية والمناعة التي كانت تتمتع بها دُومة الجندل في ذلك الوقت .
ووردت في بعض المصادر التاريخية إشارة إلى أن زعيماً يدعى امرأ القيس حكم مدينة دُومة الجندل في نهاية القرن الخامس وبداية القرن السادس الميلاديين ، بعد أن انتقل إليها من شرق الجزيرة العربية ، وجعل من دُومة الجندل قاعدة لملكه الذي امتد حتى شمل بلاد الأردن وجزيرة تاران في البحر الأحمر قرب خليج العقبة .
بعد ذلك واجهت دُومة الجندل عدة حملات عسكرية أدت إلى هدم حصونها وأسوارها فأصبحت فترة من الزمن وهي خراباً ومدينة مهجورة ، حتى أعاد الأكيدر بن عبدالملك الكندي بنائها وزراعتها فكان بحق المستحق لأن يكون ملكاً عليها حتى جاء الإسلام دون منازع .
يتبع