الخالي
10-16-2008, 05:26 AM
السلام عليكم
.
.
المسلم المستنير بتعاليم دينه تراه جواداً كريماً،
يسخو من حر ماله على المحتاجين ولا يبخل بما آتاه الله
لأنه يعلم أن الله تعالى سيعوضه خيراً.
قال تعالى: وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين «سبأ 39» وقال تعالى: وما تنفقوا من خير يوف إليكم وأنتم لا تظلمون. «البقرة 272» ولا يجتمع شح وإيمان في قلب عبدٍ أبدا، فالإيمان بالله يدعو إلى السخاء والجود ويطرد البخل والشح من القلب، فهو ينفق ثقة بالله المعطي المنعم المتفضل ولأن ما عند الله هو الباق، ولكن الشحيح يتمثل الفقر بين عينيه وينطفي نور الإيمان من قلبه فيزداد منعاً للحقوق وبخلا، فلا ينفق خشية العيلة والفقر.
ورسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر أن الشح يهدم أركان الإسلام وينقص من بهائه في قلوب البخلاء فيقول في الحديث الذي رواه أبو يعلي والطبراني عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما محق الإسلام محق الشح شيء. أي لم يبطل شيء من مبادئ الإسلام مثل إبطال الشح في قلب المرء وفي النهاية: المحق: النقص والمحو والإبطال، وقد محقه يمحقه.
المسلم الحكيم هو الذي يعرف أن في المال حقوقاً للغير يجب أن تؤدى فلا يبخل أو الزكاة خشية الفاقة وهو الذي يصل بما له القرابة وينفس به عن المعسر ويفك به العاني والأسير ويساعد ابن السبيل والمساكين والفقراء ولا يمن على من يغدق عليهم بالعطاء.
قال تعالى: يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى. «البقرة 264»
فالمن على الفقير الذي ألجأته الحاجة إلى الأخذ اهانة لإنسانيته وامتهان لكرامته وحط من قدره، ومن هنا اشتد الوعيد للمنان في الحديث الذي رواه مسلم عن أبي ذر رضي الله عنه قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم قرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات، قال أبو ذر: خابوا وخسروا من لهم يا رسول الله؟ قال: المسبل «أي المسبل ازاره وثوبه أسفل من الكعبين للخيلاء» والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب.
قيل: أجود الجود من جاد بما له، وصان نفسه عن مال غيره ومن جاد ساد، كما أن من رذل. روى أن المنصور قال لابنه المهدي: أعلم أن رضاء الناس غاية وأما المزاح المذموم: فهو الذي يثير العداوة ويذهب البهاء ويقطع الصداقة ويجترئ الدنيء عليه. وكان يقال: لا تمازح الشريف فيحقد عليك، ولا تمازح الوضيع فيجترئ عليك.
والمسلم العاقل هو الذي لا يخرج مزاحه عن الحد، ويكتفي بما يسرّي عن النفس وبما لا يعرض الآخرين للإهانة طالما كان ذلك في حدود ما أحلّه الشرع وليس فيه إثم أو قطيعة رحم. قال أبو حاتم رضي الله عنه: المزاح في غير طاعة الله مسلبة للبهاء، مقطعة للصداقة، يورث الضِّغن وينبت الغِل. وإنما سُمِّي المزاح مزاحاً لأنه زاح عن الحق، وكم من افتراق بين أخوين وهجران بن متآلفين كان أول ذلك المزاح.
وإن من المزاح ما يكون سبباً للتهيج المراء، والواجب على المسلم العاقل اجتنابه، لأن المراء مذموم في الأحوال كلها ولا يخلو المماري من أن يفوته أحد رجلين في المراء. أما رجل هو أعلم منه، فكيف يجادل من هو دونه في العلم؟ أو يكون ذلك أعلم منه، فكيف يماري من هو أعلم منه.
وقد يقول قائل إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمازح أصحابه ونساءه، ولكن أين نحن من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكان يقول: إني لا أمزح ولا أقول إلا حقاً، ومن مثله يقدر على أن يمزح ولا يقول إلا حقاً. وهناك صنف من الناس اتخذوا المزاح سبيلاً لإضحاك الآخرين حتى لو كان فيه إيذاء لمشاعر الناس، وهنا يجب أن ينتبه هؤلاء لخطورة صنيعهم وإنهم يرتكبون إثماً يحاسبون عليه. فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن العبد ليقول الكلمة لا يقولها إلا ليضحك بها المجلس يهوى بها أبعد ما بين السماء والأرض، وأن الرجل ليزل عن لسانه أشد مما يزل عن قدميه» رواه البيهقي.
وروى عن أبي إمامة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أنا زعيم (أي كفيل وضامن) ببيت في ربض الجنة (أي ما حولها) لمن ترك المراء وإن كان محقاً، وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحاً، وببيت في أعلى الجنة لمن حسن خُلقه» رواه أبو داود واللفظ له ورواه ابن ماجة والترمذي وقال حديث حسن.
فالذي يمزح ليضحك الآخرين ويتعمد الكذب سيكون وبالاً عليه يوم القيامة.
منقول
.
.
المسلم المستنير بتعاليم دينه تراه جواداً كريماً،
يسخو من حر ماله على المحتاجين ولا يبخل بما آتاه الله
لأنه يعلم أن الله تعالى سيعوضه خيراً.
قال تعالى: وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين «سبأ 39» وقال تعالى: وما تنفقوا من خير يوف إليكم وأنتم لا تظلمون. «البقرة 272» ولا يجتمع شح وإيمان في قلب عبدٍ أبدا، فالإيمان بالله يدعو إلى السخاء والجود ويطرد البخل والشح من القلب، فهو ينفق ثقة بالله المعطي المنعم المتفضل ولأن ما عند الله هو الباق، ولكن الشحيح يتمثل الفقر بين عينيه وينطفي نور الإيمان من قلبه فيزداد منعاً للحقوق وبخلا، فلا ينفق خشية العيلة والفقر.
ورسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر أن الشح يهدم أركان الإسلام وينقص من بهائه في قلوب البخلاء فيقول في الحديث الذي رواه أبو يعلي والطبراني عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما محق الإسلام محق الشح شيء. أي لم يبطل شيء من مبادئ الإسلام مثل إبطال الشح في قلب المرء وفي النهاية: المحق: النقص والمحو والإبطال، وقد محقه يمحقه.
المسلم الحكيم هو الذي يعرف أن في المال حقوقاً للغير يجب أن تؤدى فلا يبخل أو الزكاة خشية الفاقة وهو الذي يصل بما له القرابة وينفس به عن المعسر ويفك به العاني والأسير ويساعد ابن السبيل والمساكين والفقراء ولا يمن على من يغدق عليهم بالعطاء.
قال تعالى: يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى. «البقرة 264»
فالمن على الفقير الذي ألجأته الحاجة إلى الأخذ اهانة لإنسانيته وامتهان لكرامته وحط من قدره، ومن هنا اشتد الوعيد للمنان في الحديث الذي رواه مسلم عن أبي ذر رضي الله عنه قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم قرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات، قال أبو ذر: خابوا وخسروا من لهم يا رسول الله؟ قال: المسبل «أي المسبل ازاره وثوبه أسفل من الكعبين للخيلاء» والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب.
قيل: أجود الجود من جاد بما له، وصان نفسه عن مال غيره ومن جاد ساد، كما أن من رذل. روى أن المنصور قال لابنه المهدي: أعلم أن رضاء الناس غاية وأما المزاح المذموم: فهو الذي يثير العداوة ويذهب البهاء ويقطع الصداقة ويجترئ الدنيء عليه. وكان يقال: لا تمازح الشريف فيحقد عليك، ولا تمازح الوضيع فيجترئ عليك.
والمسلم العاقل هو الذي لا يخرج مزاحه عن الحد، ويكتفي بما يسرّي عن النفس وبما لا يعرض الآخرين للإهانة طالما كان ذلك في حدود ما أحلّه الشرع وليس فيه إثم أو قطيعة رحم. قال أبو حاتم رضي الله عنه: المزاح في غير طاعة الله مسلبة للبهاء، مقطعة للصداقة، يورث الضِّغن وينبت الغِل. وإنما سُمِّي المزاح مزاحاً لأنه زاح عن الحق، وكم من افتراق بين أخوين وهجران بن متآلفين كان أول ذلك المزاح.
وإن من المزاح ما يكون سبباً للتهيج المراء، والواجب على المسلم العاقل اجتنابه، لأن المراء مذموم في الأحوال كلها ولا يخلو المماري من أن يفوته أحد رجلين في المراء. أما رجل هو أعلم منه، فكيف يجادل من هو دونه في العلم؟ أو يكون ذلك أعلم منه، فكيف يماري من هو أعلم منه.
وقد يقول قائل إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمازح أصحابه ونساءه، ولكن أين نحن من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكان يقول: إني لا أمزح ولا أقول إلا حقاً، ومن مثله يقدر على أن يمزح ولا يقول إلا حقاً. وهناك صنف من الناس اتخذوا المزاح سبيلاً لإضحاك الآخرين حتى لو كان فيه إيذاء لمشاعر الناس، وهنا يجب أن ينتبه هؤلاء لخطورة صنيعهم وإنهم يرتكبون إثماً يحاسبون عليه. فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن العبد ليقول الكلمة لا يقولها إلا ليضحك بها المجلس يهوى بها أبعد ما بين السماء والأرض، وأن الرجل ليزل عن لسانه أشد مما يزل عن قدميه» رواه البيهقي.
وروى عن أبي إمامة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أنا زعيم (أي كفيل وضامن) ببيت في ربض الجنة (أي ما حولها) لمن ترك المراء وإن كان محقاً، وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحاً، وببيت في أعلى الجنة لمن حسن خُلقه» رواه أبو داود واللفظ له ورواه ابن ماجة والترمذي وقال حديث حسن.
فالذي يمزح ليضحك الآخرين ويتعمد الكذب سيكون وبالاً عليه يوم القيامة.
منقول