الى اخواننا واخواتنا الذين يأكلون الطوير الجارحه والمفترسه ..؟؟

[خالدالسالم]

بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. من المعلوم والمأكد لدينا ان الكثير من اخواننا واخواتنا من سكان اهالي دومة الجندل .. بل ربما على مستوى منطقة الجوف عموما .. ممن هم يأكلون الطيور الجارحه
والمفترسه .. بل علمنا ولاحظنا انها تخزن الى مده طويله عند البعض .. وذالك لابقائها سنه او سنتين في
المبردات .. والمعروفه حاليآ بطيور الرقط او (الارقط) وهذا الطير من الطيور المهاجره .. بهجره دوريه كل سنه
مابين قارة آسيا وقارة افريقيا .. وعندما يحين موسمه في منطقة الجوف .. الكثير يتبعه ويطارده لكي يصطاده
بل ان تجد البعض من اخواننا يدفع له مقابل لشراء هذا
الطير الكاسر .. لذلك .. نتمنى من جميع اخواننا ممن يتبعون هذا الطير الجارح ان يتخلوا عنه قطعيآ
فهناك هرمونات وفيتامينات طبيعيه متخلقه بهذا الطير .. تحمل فراسة وشراسة هذا الطير الجارح على
باقي الطيور .. وبعد اكل الانسان لها .. تنقل هذه الهرمونات والفيتامينات الشراسيه الى الانسان .. وفي متابعتي من بعد لهذا الامر وجدت .. بل لاحظت ان اكثر المشاجرات والشراسه
في مجتمعنا هم ممن يمارسون صيد وأكل هذا الطير .. وهذا الامر مثبت لدى الجهات المعنيه ولله اعلم .. ولوعدنا لبحث
وافراز احصائيه عن ذالك .. لوجدنا ان اكثر المشاجرات والغضب .. هم ممن يستخدموا اكل هذا الطير .. ولكن للاسف هذي الامور غائبه عن الكثير في مجتمعنا .. مع العلم ان هذا الطير لا يتغذى
الا على مخلفات ربما لا يتقبلها الانسان ابدا .. فضلا عن انه حرم شرعآ .. ولذلك ورد عن المصطفى صلى الله عليه
وسلم ( حرم عليكم كل حيوان مفترس ذي ناب وكل طير ذوي مخلب) او كما قال المصطفى صلى الله عليه وسلم .. والامر يطول شرحه علميآ
انما اختصارآ للهدف هو لما ذكرت .. لذالك نتمنى من اخواننا واخواتنا ان يقلعوا عن هذا الطير الجارح والمفترس اقلاعآ تامآ
كما ايضا ان هناك اناس ياكلوا بعض الحيوانات البريه .. مثل الثعلب او(الحصني) وغيره .. فنتمنى ايضآ الاقلاع عنه .. ولا يجوز اكله شرعآ
والله يوفق الجميع .. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ؟؟

[التومي]

شكرا اخ خالد على هالموضوع وتقبل مروري

[مارد]

( حرم عليكم كل حيوان مفترس ذي ناب وكل طير ذوي مخلب)

ربي يهديهم ويدلهم على الطريق الصحيح للبعد عن ماحرم الله من كل ذي مخلب او ناب

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[خالدالسالم]

أخي مارد اعتقد ان الكلمه الاولى حذفت مره
والان فهمتك بشكل احسن وافضل
لا يوجد خطأ في التعبير
عمومآ اشكرك اخي
مارد على هذه
المشاركه
واتمنى
منك
أخي مارد ان يكون طرحك مدقق اكثرعن المره
الاولى والحمدلله هنا فيه الكثيرولكثير
من الخيرين والطيبين ولكن
الوقوع بمثل هذه
الامور قد تقع
على انسان
من غير
قصد
علمآ
انها توارثت
في مجتمعنا منذ
القدم ولااعلم الى الان
لماذا هذا الطيروغيره يؤكل
في ضل تواجد الكثير ولله الحمد من
الاطعمه المتنوعه وبكل انواعها بمافيها الطيور
اخي مارد اشكرك بمرورك واشكر اخي التومي على مروره

[غالي الاثمان]

ان كل زي مخلب لايجوز اكله

استغرب من التفاخر بالاكل فهو محرم اكله

وهناك ايضا اناس ياكلون الثعلب (الحصيني)

اتمنى ان يسمع كلامك من العقال

[كاكا]

هلا بك اخوي

كل انسان يعرف الحلال والحرام ولااتوقع يخفى الامر عن احد

شكرا لك

[بنت دومه]

شكرا لك على الموضوع اخي
وجزاك الله الف خير

[مشاعر إنسان]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية

[مارد]

أخي مارد اعتقد ان القاف عندك مشدده
لكي لايفهمك بعض اخواننا
بشكل خطأ في التعبير
عمومآ اشكرك اخي
مارد على هذه
المشاركه
واتمنى
منك
أخي مارد ان يكون طرحك واضح اكثرللمره
القادمه والحمدلله هنا فيه الكثيرولكثير
من الخيرين والطيبين ولكن
الوقوع بمثل هذه
الامور قد تقع
على انسان
من غير
قصد

شكرا لك على التنبيه اخي خالد وكثر الله من امثالك

لم اقصد في كلام التجريح لكن قصدت ان يحكم المرء عقله

بان لايفعل فعل الجاهليه فيقول هذا ماالفينا عليه ابائنا او ماوجدنا جدودنا يفعلونه في القدم

هي خطأ سوا كان من عائله معينه او حاره معينه او قبيله معينه هناك من ياكل الذئب والثعلب (الحصني) او اي طائر له مخلب تحت

عذر اهلي ياكلون بدون مايرجع للدين واحكاام اكل الحيوانات

هناك فقد استثناء للضبع لحكمه من الله سبحانه وتعالى فقط

موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

[مارد]

ما يجوز أكله وما لا يجوز للشيخ صالح اللحيدان

سمعتُ كثيراً عن الضبع والنيص والقنفذ وهي حيوانات لحمية مفترسة كل واحد منها بحسبه وكل صنف من هذه الثلاثة بريٌّ، والقنفذ والنيص يعيشان على الزواحف والأخير في بلاد اليمن يعيش على بعض الثمار.
وهما قريبا الشبه الا أن النيص أكبر حجماً وفي مؤخرته ما يشبه المكنسة من الشوك ينفشه عند استشعار الخطر، وقد يرسله على العدو هكذا قيل لي، وهو شرس ويصطاد بالحيلة خاصة قبيل الفجر الثاني، وسمعت من يأكله بشراهة، وعلل لي بعضهم أن لحمه يقوي الباءة، وينشط الجسم، وهو يتخذ الجحور سكناً، ومثله: القنفذ وصيده هين ويُسمى الدعلج في بعض المناطق من اليمن وهو منتشر، وقد يُباع للأكل في بعض بلاد شمال أفريقيا.

ولا يكاد يقدر عليه سبع لأنه ينحصر في قبة من الشوك مؤذية لكن الحداءة وهي طير بري كبير يحمله إلى الجو ثم يرسله بعد ذلك فيسقط ثم هو يموت فينفرش فتأكله الحداءة، قلت والحداءة من آكلات الجيف وليس فيها نفع للإنسان فليست كاسرة لكنها تفيد في تنظيف القفار من الجيف النافقة، وتأكل كل شيء وسمعتُ من يُسميها الجُلَيمَا فسبحان من أعطى كل شئ خلقه ثم هدى .

والضبع حيوان مُفترس مخطط بين صفرة وغبرة وهو حيوان شديد الصرعة خاصة إذا قبض بأسنانه أو اضراسه وهو من أشد الحيوان قوة وقوته في يديه و أسنانه وأضراسه، ولا يكاد يقدر على التفاتة كاملة لوجود عظم يرده عن ذلك وهناك من يُسميه الأعرج أو العرجاء، أو الحدباء، وهناك من يسميه المخطط.

وهي تأكل الجيف وتنبش القبور وعدوها ضعيف، لكن لا يكاد يجرؤ عليها حيوان لشراستها وشدة قطعها، ويستطيع الحاذق من أهل الصيد أن يمسكها من الخلف لكنه مهما كان لا يستطيع مطاولتها فهي حيوان غير كال.

ولم أر منها ولا الذئب أماناً يمكن أن يكون منهما حتى مع طول التربية لكنهما يفيدان في اللعب معهما حال السيرك لكن دوام إستئناسهما فيه ضرر، وبمناسبة الذئب وذكري له فقد قيل إن وجوده أو جلده أو شعره في البيت يطرد الجان وهذا لم يصح وقد كذبته المادة التجريبية.

وهذه الحيوانات الثلاثة الضبع والنيص والقنفذ لها مثيل في الصفة يوجد في جنوب أفريقيا وأوروبا ويوجد لها مثيل في اندونيسيا، والبرازيل لكنها ليست منها في الصفة الجلدية, والطبيعة.

قال ابن لحيدان: وقد كثر القول حول هذه الحيوانات هل هي حلال أو حرام وإني إن شاء الله تعالى مبين ذلك حسب علمي وأردفه بما يحتاجه مثل هذا المقام من طرحٍ يستدعيه القول ولا بد:

فأقول قد ورد عن ابن أبي عمار قال:

قلت لجابر رضي الله عنه: الضبع صيد هي؟

قال نعم،

قلت: قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم،

قال: نعم, رواه احمد والأربعة وصححه البخاري وابن حبان (1) .

فهذا نص صحيح يجوز أكل الضبع ولعل العلة هنا بجانب كونها تعبدية بجانب كونها كذلك، فالضبع حيوان ماضغ جيد الهضم لا يبقي ما له سوء من عفن أو جراثيم، وان كان ذا ناب فإباحته جاءت بنص خاص لم يقيد بمقيد بين متأخر كما انه لم يخصص ولم ينسخ حسب علمي.

وكونه مكروهاً من بعض الناس فمثله ككراهية الضب، وقد رأيتُ بعض الناس من يكره الضب جداً بل ينفر منه، ويهرب مع انه مباح (2) .

والعرف والعادة والكراهية كلها لا تقدم ولا تؤخر مادام قد صح النص في شيء ما كما هي الحال عكساً.

وجاء عن القنفذ عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما انه سُئل عن القنفذ فقال: قل لا أجد فيما أوحي إلي محرماً قال شيخ عنده (3) : سمعت أبا هريرة رضي الله عنه تعالى عنه يقول: ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم قال: إنها خبيثة من الخبائث.

قال ابن عمر: أن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هذا: فهو كما قال أخرجه احمد وأبو داود (4) والذين يكرهون أكله إنما لشكله وكونه يأكل الزواحف السامة، وسمعت انه علاج لبعض الأمراض لكنني لم أتحقق من ذلك.

ولم أر أحدا أكله تضرر منه، وحدثني رجل تونسي انه مغرم به وله عنده طعم، وكذلك أناس من أهل اليمن، يقبلون عليه ولم يضرهم أكله، وجاء في حديث آخر عن أبي قتادة رضي الله تعالى عنه بجواز أكل الحمار الوحشي متفق عليه.

قلت والحمار الوحشي مخطط شره الجسم حيوي الحركة فيه عنف وله صولة وسرعة جري، وينظف نفسه ويعيش جماعات جماعات، وليس فيه من الحمار الأهلي إلا قرابة الشكل والا فهما يختلفان جداً، فالحمار الوحشي لا يأكل العذرة ولا المنتن من الطعام بخلاف الحمار الأهلي، ولا يحكم على شيء في حال جوع ضار فان لكل شيء حكمة ونظرة،

قلت وتختلف رائحة الحمار الوحشي عن الأهلي،

ولا تكاد: الضبع تجسر عليه لعنفه وسرعته بخلاف الأهلي فهو إذا رآها وقف خوفاً فتأتي اليه فتأكله، ومجمل ما يمكن ذكره هنا إن الإباحة تتعلق بصحة النص، وما جاء نص صحيح في اباحة شيء او جاء نص صحيح في تحريمه الا والخير والنفع هناك فإن الشريعة جاءت لمصلحة العباد في دينهم ودنياهم، ولا خير الا وقد دلَّ النبي صلى الله عليه وسلم امته عليه، ولا شر إلى وحذرها منه، فالخير كل الخير في الاتباع وسلوك منهج النص الصحيح في العبادات والمعاملات.

قلتُ والنيص يلحق بالقنفذ إلا أنه عشبي في بعض حالاته، واكبر حجماً منه، والنيص سبق نظره آنفاً، وقال صاحب مكتبة الصديق بالطائف ان أهل اليمن يُقبلون عليه، يصطادونه فجراً قال: وأنا أكرهه، قال كذلك: ويذكرون أن لحمه علاج للباءة قلت الأصل جواز أكله والكراهة، ليست قاضية على البراءة.

وورد عن اسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنهما قالت: نحرنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فرساً فأكلناه متفق عليه.

قلتُ الفرس الانثى من:الخيل، والخيل اسم جمع يعم الذكر والانثى، والذكر يطلق عليه حصان.

والخيل فيها المعرب الاصيل وفيها الوسطى وفيها الهجين.

ويُعرف الاصيل منها بصغر الاذنين وصغر الرأس، وحرارة العينين وكبر المؤخرة ورشاقة الحركة مع الف ودراية لصاحبها وفي الانثى دلال وحركات جميلة، وصهيل الاصيل منها فيه بحة وقصر وتمتاز بسرعة الجرى مع دقة المسار، قال ابن لحيدان، والخيل مباحة الأكل لا ضير في هذا ولم أر من خالف بدليل خاص صحيح ومن قال يؤكل جنبها الأيمن فقط فليس بصواب،

لكنني لا أرى اكلها الا في حال دون حال، وهنا بعض ما يجوز أكله اذكره من باب مزيد النظر

الضب.

الجربوع, او اليربوع.

الصقنقور (5) .

ومما لا يجوز أكله كل محرم كالمغصوب والمسروق والمحتال في تملكه حتى وان كان اصله حلالاً .

والجلالة من الطير والحيوان، وهي التي تأكل العذرة والزبالة وبقايا سواقط البيوت المختلطة بالاوساخ، خاصة الماعز والشاة، والدجاج، والبط، والاوز، والرومي والحبشي والسمان.

وظاهر هذا واضح من مراد المنع فان اكل النجس واكل القذر والاوساخ يولد سوء المنبت وخبث اللحم، وهذا معلوم من حال الجلالة بالتجربة وعلاج هذا حبس الحيوان والطير قرابة اربعين يوماً في مكان نظيف واكل صحي نظيف حتى تطهر دواخلها من دم ولحم ثم تباع او تؤكل، ولا يجوز اكلها فضلاً عن: بيعها وهي جلالة فهذا غش وظلم وضرر بالغ،.

وكم طلب لي شخصياً عند اللقاء بخادم الحرمين الشريفين كم طاب لي وطاب لهذه الامة اهتمامه الشديد السريع المسئول عن منطقة جيزان وتعجيله العلاج وندبه لمعالي الوزراء كل فيما يخصه، ونظر حال الحيوانات الناقلة واتلافها بطرق طبية فنية، وكم عرف الناس الحركة السريعة المنظمة لاتلاف كل حيوان ناقل لمرض حمى الوادي المتصدع بل تجاوز الامر ذلك من باب حسن الجوار ومتانة العلاقات بين المملكة واليمن أن قدمت المملكة بذلاً كريماً من رش وعلاج لهذه الدولة المجاورة، وليس أعظم من التوجيه بسرعة تعويض اصحاب المواشي النافقة او التي ان أُتلفت بطرق فنية لا يتألم معها الحيوان ,

فنسأله تعالى أن يعزه بطاعته ويسدد خطاه بتقواه ويمده بالصحة والتوفيق.

البيان والمراجع

1 ذكره في هامش بلوغ المرام ص 277، قلت وهو كما قال فالحديث صحيح وان وقع خلاف لفظي، وابن ابي عمار/ ثقة لم أر من ناله بجرح.

2 أجاز النبي صلى الله عليه وسلم أكل الضب كما في حديث خالد بن الوليد رضي الله تعالى عنه، والحديث: صحيح.

3 لم أقف على اسم هذا: الشيخ حسب نظري.

4 البلوغ ص 278 وقال: اسناده ضعيف وهو كذلك, قال ابن لحيدان: العرب تكره اكله وذكر بعض الفقهاء ذلك لكن العبرة بالدليل صحة وضعفاً.

5 دابة زاحفة ملساء تدفن نفسها في الرمل عشبية نظيفة بين الصفار والبنية في اللون لا يتعدى طولها من عشرة سم الى 15 سم, لكنها تختلف من بيئة الى اخرى.

http://www.almanhaj.net/article.php?ID=71
__________________
اللهم اغفر لي ولاخواني اللذين سبقوني بالايمان

[مارد]

قال الشيخ محمد ابن ابراهيم رحمه الله تعالى :
للعلماء في الضبع قولان :
الاول : التحريم واليه ذهب ابو حنيفة على اساس انها من ذوات الانياب التي جائت في حديث ( كل ذي ناب من السباع ) رواه مسلم .
الثاني : الاباحة واليها ذهب الائمة الثلاثة ، وكان الشافعي يقول مازال الناس يأكلونها ويبيعونها بين الصفا والمروة من غير نكير ، وهذا القول هو الصحيح لما روى اهل السنن ( الضبع صيد ) .
واما رأي الامام ابي حنيفة فيجاب عنه بأن المراد ذوات الانياب من السباع وهي ليست من السباع .
قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله : اما الضبع فانها مباحة في مذهب مالك والشافعي واحمد ومحرمة في مذهب ابي حنيفة ، لانها عند ابي حنيفة من ذوات الانياب ، والاولون استدلوا بانها صيد وأمر بأكلها .
قال ابن القيم رحمه الله : انما حرم :
1- ماله ناب من السباع .
2- العادية بطبعها كالأسد .
واما الضبع فإنما فيه احد الوصفين ، وهو كونها ذات ناب ، وليست من السباع العادية .


والله اعلم .

[مارد]

ذكر شيخنا الفقيه أحمد حطيبة في شرحه لكتاب الأطعمة من منار السبيل في الدورة السابقة - بعد أن ذكر استثناء الضبع من ذوي الأنياب من السباع - أن إباحة الضبع دون الأسد مثلًا شيء عجيب !! لأن الأول نتن يأكل الجيف بخلاف الثاني .
لكن يزول هذا العجب بعد اكتشاف العلماء أن في الضبع مادة معينة تطهر معدته ( طبعًا الشيخ تكلم كلامًا علميًا موثقًا فمن أراد فليرجع إلى الأشرطة بموقع الشيخ ) .
فسبحان الحكيم المدبر .
***********

لتنويه انا لااكل الضبع بس انا سألت واحد من الاخوه اصتاد ضبع
وقال سبحان الله تصدق ان جهازه الهضمي وكل مافي بطنه له تجويف كانه كيس زباله تاخذه وترميه منه وعاااازل عن بقية جسمه ليس كالاغنام او كاي حيوان اخر مفترس

فسبحان الله

وهذا والله اعلم

[مارد]

ومادمت خارجآ عن الموضوع في الاصل

الى اخواننا واخواتنا الذين يأكلون الطوير الجارحه والمفترسه ..؟؟
انا لم اخرج عن الموضوع هو يتكلم عن صلب الموضوع يالغالي


اتمنى منك اخي مارد
ان تبين لنا حكمآ لدى مفهومك
انت
هل اكل الضبع
حلالا ام حرامآ
ام ماذا

يالغالي انت كانك تريد مني ان اكون شيخا وكان العالم لايوجد بها شيخا
عندك الشيخ عيسى مادمت تعرفه اسئله في الحكم في هذه الاشيااااء

انا لاافتي يالغالي
لا يفتى ومالك في المدينة
انا انقل قول المشايخ في هذا الموضوع ولست عالما او شيخا

لكن اقول اكره لان الكره ليس فتوى
فالرسول صلى الله عليه وسلم كره الضب ولم يقل انه حرااااام


موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

[خالدالسالم]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على رسول الله محمد بن عبدالله وعلى اله وصحبه الكرام
اخي مارد .. ابدأ معك من حيث انتهيت .. نحن لانزكي على الله احد ابدآ .. انما احسب ويحسب الجميع من سكان اهل المنطقه ولله اعلم .. الا من تعمد تكبرآ منه .. ان فضيلة الشيخ عيسى/ وامثاله من تديين واخلاص للحق ومن والاريحيه لديهم في القرب والجذب لدى قلوب الناس .. وسواء كانوا رجالآ ام نساءآ من مجتمعنا .. فهم يستحقون ادارة المنطقه بأكملها .. عن سواهم .. وليس مجرد فقط ان نسألهم سؤال ام سؤالين .. وهذا نقوله ونذكره بل نقره ايضآ من ظمائرنا شئنا ام ابينا بافواهنا .. بل نقره ايضآ حتى لو كرهنا او تخوفنا او ان بقي نافاقا ومالآعند بعضنا .. وهذا من الحق على الله .. ان كنا منصفين جميعآ مع انفسنا امام ماانزل ووصى به الله سبحانه وتعالى على البشر اولا .. وتصديقآ لما اتمه وأكده المصطفى محمد صلى الله عليه وسلم على امته ثانيآ.. ومن ثم اخي انت (تسرد) كتب في طرحك .. وسنستفيد منها انشاء الله .. وانا اتفق معك ان هناك ممن أكلوا الحيوانات الاخرى .. وانا ناظرت هذا بفسي .. منهم من اكل الحصني وغيره .. بسبيل ان يقال له (برواي في البر) فقط او من هذا القبيل .. انما المقصود لدي لو تطرقت لمواظيعك .. بمواضيع مستقله لكان الافضل .. تجدنا باراء لموضوعك .. ولا اريد ان تجبرني ادخل بتفاصيل ماذكرت .. حسب مااقتبست عندما انا سألت .. لانني اهدف برسالتي لاخواننا الاقلاع عن ماذكرت .. ولااريد ان يتشعب هدف الموضوع كثيرآ .. هذا مااقصده اخي مارد .. ؟؟

[العالمي]

"]لكم جزيل الشكر والتقدير
الارقط والحصني محرم اكلها بالاجمااع حتى من الاشخاص الذين ياكلوها يعترفون بذلك؟؟؟؟!!!
اما الضبع من زماان اكلت لحمه منه يمكن من عشر سنوات
لاني سألت وقرأت اباحة اكل لحمه
[/u][/COLOR]

[خالدالسالم]

"]لكم جزيل الشكر والتقدير
الارقط والحصني محرم اكلها بالاجمااع حتى من الاشخاص الذين ياكلوها يعترفون بذلك؟؟؟؟!!!
اما الضبع من زماان اكلت لحمه منه يمكن من عشر سنوات
لاني سألت وقرأت اباحة اكل لحمه
[/u][/color]

اخي العالمي اشكرك على مشاركتك .. وانا اتفق معك ان (الارقط والحصني) حرام اكلهما بالاجماع .. انما حتى الضبع الله اعلم بعد المتشابهات انه حرام .. فالضباع تعتبر من السباع .. وهنا ورد في الحديث الصحيح عن ثعلبه الخشني من باب التحريم .. ان الرسول صلى الله عليه وسلم .. نهى عن اكل كل ذي ناب من السباع .. او كما قال محمد صلى الله عليه وسلم ..ولله ورسوله اعلم بما حلل وحرم .. وهنا احب ان اضيف توضيح لعموم اخواننا واخواتنا من القراء خصوصا من خارج المنطقه .. ربما الكثير لايعلم ماالمقصود بــ (الحصني) فهو (الثعلب) علميا .. وكلمة (حصني) اتت في اواسط القرن الماضي تقريبا .. بسبب ان هذا الكائن (الحصني) او الثعلب دائمآ متحصنآ بملاذه .. ومتحصنآ بقوة ذكائه عن باقي الحيوانات .. سواء عند الانقضاض على فريسته .. ام في الاختفاء عن الفرائس الاخرى .. ومن هنا سميا بهذا الاسم (الحصني) لكونه دائمآ متحصنآ عن الخطر .. اشكرك اخي العالمي مرة اخرى واتمنى ان لاتاكل الضبع مرة اخرى ..؟؟

[خالدالسالم]

(وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الكرام)

[السنافي]

نسبة كبيرة جداً من شبابنا يعانون شراسة وحدة في طباعهم وهم لم يتذوقوا تلك اللحوم في حياتهم !!!!

[خالدالسالم]

[quote=السنافي
نسبة كبيرة جداً من شبابنا يعانون شراسة وحدة في طباعهم وهم لم يتذوقوا تلك اللحوم في حياتهم
اخي السنافي
هؤلاء النسبه من شبابنا حتى لو لم يذوقوا تلك
اللحوم المفترسه
ربما تجدهم سبب في
بداية انطلاق الكره الثلجيه
بمشيئة الله تعالى لمنع تلك اللحوم المفترسه
على بقية اجسامنا وعلى بقية عقولنا
تبدأ من الجوف ومن ثم القريات الى حائل الحبيبه باذن الله تعالى
وجميعهم يعلمون انها
نتاجه لما تمخض عنه
اشكرك اخي السنافي مرة اخرى