الجمع بين الصلاتين (بسبب السفر)والأحكام المتعلقةبها

الجمع بين الصلاتين (بسبب السفر)والأحكام المتعلقةبها

بسم الله الرحمن الرحيم

مسائل يكثر السؤال عنها في الجمع بين الصلاتين

(بسبب السفر)والأحكام المتعلقةبها

تمهيد : إن مسائل الجمع بين الصلاتين في السفر من المسائل المهمة ، ومن المسائل التي يجهل بعض أحكامها الكثير من الناس مع أهميتها وحاجتهم إليها .
وقبل الشروع في ذكر المسائل أود أن أذكر أن مسائل الجمع بين الصلاتين بسبب السفر كثيرة جداً ولكن سأقتصر فقط على المسائل التي يكثر السؤال عنها ، وجميع الأحكام التي سأذكرها هي من اختيارات شيخ الإسلام بن تيمية ، والشيخ محمد بن عثيمين رحمهم الله تعالى .
(السؤال1) ما(المسافة) التي يعتبر فيها الشخص مسافراً ويجوز له أن يترخص برخص السفر.؟
(الجواب) هو : إذا كان المكان مما يعد في عرف الناس سفراً ، فأنتم مسافرون فيجوز لكم أن تترخصوا برخص السفر الأربع وهي: الجمع بين الصلاتين ، والقصر(قصر الصلاة الرباعية) ، والمسح على الخفين ثلاثة أيام بلياليهن ، والفطر في نهار رمضان .
فليس العبرة بالمسافة بل بعرف الناس .
وفي حال اختلاف النظر أو التردد في الإطلاق العرفي ففي هذه الحال يُرجع إلى المسافة ، فإن كان المكان الذي أنتم فيه يبعد عن بلدكم أكثر من (ثمانين كيلاً) ، فأنتم مسافرون فيجوز أن تترخصوا برخص السفر الأربع: [وهي الجمع بين الصلاتين ، والقصر(قصر الصلاة الرباعية) ، والمسح على الخفين ثلاثة أيام بلياليهن، والفطر في نهار رمضان] .
ويجوز للمسافر الجمع والقصر ولو كان نازل وليس في سير ، بما أنه يسمى مسافر فيجوز له أن يترخص برخص السفر الأربع ولو كان نازل مقيم ، إذا كان سيصلي جماعة .
يجوز للمسافر بل الأفضل للمسافر القصر (قصر الصلاة الرباعية) ، أما الجمع الأفضل أن لا يجمع ، إلا أن يشق عليه ترك الجمع فيجمع ، وإن جمع بدون مشقة فلا حرج لأنه يسمى مسافر .
(السؤال2) ما(المدة) التي يمكن للشخص أنه يترخص فيها برخص السفر.؟
(الجواب) - بعض أهل العلم يحددها بأربعة أيام ، وبعضهم بخمسة عشر يوماً ، وبعضهم بأكثر من ذلك.
ولكن الراجح ، أن الشخص مادام مفارق لمحل إقامته فهو مسافر حتى يرجع ولو طالت المدة أكثر من أربعة أيام ، لفعله rحينما أقام بمكة عام الفتح تسعة عشر يوماً وهو يقصر الصلاة ، وأقام بتبوك عشرين يوماً وهو يقصر الصلاة ، وأقام في حجة الوداع عشرة أيام وهو يقصر الصلاة ، وما ورد عن الصحابة والتابعين مايدل على السفر لا ينقطع بنية إقامة مدة معينة وإن طالت ، وغير ذلك من الأدلة التي تدل على أنه لا يحدد للمسافر أيام معينة ، فليس في كتاب الله ولا سنة رسوله rما يقيد المسافر بأيام محددة ، فتحديده بالمسافة والأيام لا أصله له في الشرع ولا في اللغة ولا بالعرف ولا بالعقل ، هذا هو الراجح وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى.
(السؤال3) من حلت عليه الصلاة وهو مسافر ، ولم يصلها حتى أقام هل يتمها أم يقصرها .؟
(الجواب) يلزمه أن يتم ، اعتباراً بحاله عند فعل الصلاة ، لأنه مقيم ولأن علة السفر قد زالت . وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى.
(السؤال4) من حلت عليه الصلاة وهو مقيم ، ولم يصلها حتى سافر هل يتمها أم يقصرها .؟
(الجواب) يشرع له أن يقصر ، اعتباراً بحاله عند فعل الصلاة ،لأنه مسافر ، وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى .. سواء صلاها جمع تقديم أو جمع تأخير .
(السؤال5) إذا صلى مسافر خلف مقيم فما العمل .؟
(الجواب) يلزمه أن يتم ، سواء كان أدرك الصلاة من أولها أو أدرك ركعة واحدة فقط أو ركعتين أو ثلاث ، ولا يجوز له القصر ، لقول النبي rكما في الصحيحين (إنما جعل الإمام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه) ، ولما رواه الإمام مسلم أن ابن عباس yسئُل ما بال الرجل المسافر يصلي ركعتين ومع الإمام أربعاً .؟ قال تلك هي السنة .
(السؤال6) وإذا أدرك المسافر أقل من ركعة ، كأن يكون دخل مع الإمام المقيم في التشهد الأخير هل يتم لأنه صلى خلف مقيم ، أم يقصر لأنه لم يدرك ولا ركعة.؟
(الجواب) يلزمه أن يتم ، ولو لم يدرك ولا ركعة ، لقول النبي r (فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا) البخاري ومسلم.

(السؤال7) إذا صلى مقيم خلف مسافر فما العمل .؟
(الجواب) يلزمه أن يتم ، فإذا سلم المسافر من ركعتين يلزم المقيم أن يأتي بركعتين ليتم بذلك أربع ركعات .

قاعدة..المأموم في كل الأحوال يجب عليه أن يتم مع إمامه..
إذا كان المأموم مقيماً والإمام مقيم (يجب عليه الإتمام) .
إذا كان المأموم مقيماً والإمام مسافر (يجب على المأموم أن يتم) .
إذا كان المأموم مسافراً والإمام مقيم (يجب على المأموم أن يتم) .
إلا في حالة واحدة فقط إذا كان هو مسافر والإمام مسافر ويريدون القصر فيجوز لهم القصر.
(السؤال8) من دخل المسجد والإمام يصلي العشاء ، وهو لم يصلي المغرب ، ماذا يصنع .؟
(الجواب) الصحيح : أنه يدخل معهم بنية المغرب ، وهم يصلون العشاء ، ولا يضر اختلاف النية بين الإمام والمأموم ، فإذا صلى الإمام ثلاثاً وقام للرابعة جلس هذا المأموم وقرأ التشهد وهو مخير بين أن ينتظر الإمام فإذا سلم سلمه معه أو يجوز له أن يسلم قبل الإمام ، وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى.
(السؤال9) من دخل المسجد وهو لم يصلِ الظهر ، ووجد الإمام يصلِ العصر ، ماذا يصنع .؟
(الجواب) أنه يدخل مع الإمام بنية الظهر وهم يصلون العصر ولايضر اختلاف النية بين الامام والمأموم ، ويجب عليه أن يصليها تامة أربع من غير قصر ، لأنه ليس هناك اختلاف في الأفعال بين الصلاتين، كما أن عدد الركعات واحدة ، ولا فرق في الهيئة بينهما ، وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى.
(السؤال10) من دخل الصلاة وهو ينوي الإتمام ، ثم تذكر وهو في الصلاة أنه مسافر هل يقصر .؟
(الجواب) أنه لا يلزمه الإتمام ، بل يقصر ولو لم ينوي القصر من أول الصلاة ، لأن الأصل في صلاة المسافر القصر، كما قالت عائشة رضي الله عنها (فرضت الصلاة ركعتين ركعتين في الحضر والسفر فأقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر ) وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى .
(السؤال11) من دخل بنية القصر ثم نسي وقام لثالثة ، هل يرجع أم يأتي برابعة .؟
(الجواب) عليه أن يرجع لأن هذا الرجل دخل في الصلاة على أنه يريد أن يصلي ركعتين فليصلي ركعتين ، ولا يجوز له أن يزيد ، وفي هذه الحال يلزمه الرجوع من الركعة الثالثة يسجد للسهو بعد السلام لأنه زاد في الصلاة ، وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى.
(السؤال12) من صلى صلاة الظهر والعصر أو المغرب والعشاء جمع تقديم ، ثم وصل إلى بلده وصلاة العصر أو العشاء مقامة أو قبل الأذان ، هل يدخل ويصلي معهم .؟
(الجواب) - لا يلزمه أن يدخل معهم لأنه صلى وقد برئت ذمته ، وليس عليه أن يعيد الصلاة ، لأنه أداها وجمعها مع
الأولى بصورة شرعية صحيحة.
ولو صلى معهم بنية النافلة ودفعاً للشبهة عنه ، فهو أحسن وأفضل وأكمل ، وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى.
(السؤال13) هل يشترط الموالاة بين الصلاتين لمن أراد أن يجمع بينهما .؟
(الجواب) أنه لا يشترط الموالاة بين المجموعتين فيجوز الفصل بين الصلاتين إما :
أ/ بصلاة نافلة.
ب/ بأذكار.
ج/ بكلام ولو لم يكن في صلب الصلاة .
(لكن الأفضل والأولى والأحسن أن لا يفصل بين الصلاتين خروجاً من خلاف أهل العلم) وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى .
(السؤال14) إذا أراد الجمع بين الصلاتين هل يؤذن لكل صلاة ويقيم لكل صلاة .؟
(الجواب) المسافر مأمور أن يؤذن أذان واحد فقط ويقيم لكل صلاة ، وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى.. وكذالك المقيم في حال جمعه للصلاتين.
(السؤال15) الأذكار لمن جمع بين الصلاتين .
(الجواب) لا يخلوا من أمرين :
أ/ إذا كان الإمام يترك فرصة للأذكار بعد الصلاة الأولى فتقال بعد الصلاة الأولى.
ب/ إذا كان الإمام لا يترك فرصة للأذكار بعد الصلاة الأولى فتكون الأذكار بعد صلاة العشاء وتكون بنية واحدة لصلاة المغرب والعشاء ، ومثله في الجمع بين الظهر والعصر.
الأحوط :أن يأتي بأذكار الصلاة الأولى ثم يأتي بعدها بأذكار الصلاة الثانية ، هذا هو الأحوط والأفضل، وإن اقتصر على الأذكار الصلاة الأخيرة منها دخلت فيها أذكار الصلاة الأولى .
(السؤال16) حكم جمع صلاة العصر إلى صلاة الجمعة .؟
(الجواب) لا تجمع صلاة العصر إلى صلاة الجمعة ، ولا يصح قياس الجمعة على الظهر للفرق بينهما ، فلو صلى المسافر صلاة الجمعة لم يجز له أن يجمع العصر إليها ، لأنه لم يرد عن النبي rالجمع بين العصر والجمعة ، والأصل في العبادات المنع إلا بدليل ، لكن لو أنه صلاها بنية الظهر وليس بنية الجمعة يصح أن يجمع معها العصر.
(السؤال17) هل يجوز السفر يوم الجمعة .؟
(الجواب) - إذا أذن الأذان الثاني لصلاة الجمعة ، فيحرم السفر لقوله تعالى (يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم
الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله...)
- أما إذا كان قبل الأذان الثاني فجائز ، وقال بعض أهل العلم بكراهيته لئلا يفوت على الإنسان فضل الجمعة .
(السؤال18) حكم إقامة جماعتين في المسجد في وقت واحد .؟
(الجواب) لا يجوز إقامة جماعتين في مسجد في وقت واحد ، لما في ذلك من تفريق المسلمين واختلاف وحدتهم ، فالجماعة لم تفرض إلا لتكون دليلاً على وحدة المسلمين ، وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى.
(السؤال 19) كيف يصلي الإنسان (صلاة الفرض) في الطائرة.؟
(الجواب) - إذا كان في الطائرة محل خاص للصلاة فإنه يذهب ويصلي في هذا المكان الصلاة تامة ، مستقبل القبلة ويركع
ويسجد ويقوم ويقعد.
وإذا لم يكن هناك مكان معد للصلاة ، وكانت الصلاة مما تجمع مع ما بعدها (كصلاة الظهر والعصر – وصلاة المغرب والعشاء) ، ويمكن أن تهبط الطائرة قبل خروج وقت الصلاة الثانية ، فإنه يأخرها حتى يصل للمطار ويجمعها إلى الثانية جمع تأخير.
إذا لم يكن في الطائرة مكان خاص للصلاة ، أو الصلاة ليس من الصلوات التي تجمع كصلاة الفجر ، أو أنه يخشى أن يخرج الوقت قبل الهبوط ، فإنه يصليها في الطائرة على قد الاستطاعة ، فيستقبل القبلة فإن كان يستطيع القيام قام وإن كان يستطيع الركوع والسجود ركع وسجد ، وإذا لم يستطع الركوع ولا السجود فأومئ بالركوع والسجود جالساً .
(السؤال 20) هل يصح للمسافر أن يصلي (صلاة النافلة) على الراحلة في "الطائرة والسيارة والقطار" .؟
(الجواب) تجوز الصلاة (صلاة النافلة) على الراحلة في "الطائرة والسيارة والقطار" ، ويتجه حيث كان ولا يشترط استقبل القبلة ، لأنه ثبت في الصحيحين عنه rأنه كان يصلي في السفر على راحلته حيث توجهت به ، ولا يشترط القيام والركوع والسجود بل يؤمي بالركوع والسجود ، أما إذا كانت الصلاة فرضاً فإنه لابد من استقبل القبلة والقيام والركوع والسجود على قد الاستطاعة.


وأخيراً:
هذا ما تيسر جمعه فما أصبت فيه فمن فضل الله عز وجل وتوفيقه وله الحمد والشكر ، وما أخطأت فيه فمن نفسي والشيطان وأستغفر الله العلي العظيم ، وأسال الله أن يجعلنا من التوابين المنيبين إليه وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ، والحمد لله رب العالمين .

كتبه/
عيسى بن حسن الذياب

إمام جامع الأندلس

المملكة العربية السعودية
الدمام 24/10/1424هـ

المصدر: منتديات دومة الجندل

---

hg[lu fdk hgwghjdk (fsff hgstv),hgHp;hl hgljugrmfih hg[lu fdk hgwghjdk

جزااااك الله كل خير
على المعلوووومه وجعلها في ميزااان حسناتك

معلومات مهمه .. بارك الله فيك وكثر الله من امثالك ..

جزاك الله خير

ويعطيك العافيه

جزاك الله خير وبارك الله فيك

احلى البنات والبتول والخاطف وابو عصام

أشكر مروركم الرائع

دمتم بحفظ الرحمن
....