دروس في وزن القصيده النبطيه ..

دروس في وزن القصيده النبطيه ..

--------------------------------------------------------------------------------





طريقة الوزن
كيف يمكننا وزن الشعر النبطي ؟ وكيف نعرف اذا كان مستقيما هذا البيت او مكسورا او تلك الشطره ناقصه او مستقيمه ؟
احبتي ليس للشعر النبطي أي تفاعيل لبحوره علما ان بعض الشعر النبطي يمكن وزنه على تفاعيل الشعر العربي .... ولكن اعتماد شعراء النبط على وزن القصيد ... بالهجينه..... ماهي الهجينه
الهجينه هي الغناء .... لماذا ؟ نقول ليعرفوا وزن القصيده واستقامتها على هذا الوزن .... يعني كلما وجدنا قصيده مكتوبه ... يجب تحديد بحرها ... ثم نغنيها على هذا البحر فأذا لم يقف الغناء في بيت او شطره عرفنا ان القصيده كلها مستقيمه واذا توقف بيت او شطره واختلف الغناء فيها ولم يساير بقية الابيات عرفنا ان الخلل بهذه الشطره او ذلك البيت ...... وانصح المبتدئين ... بتجربة هذه الطريقه .. لانها سوف تساعدهم في عملية الوزن
عكس المتمرسين الذين يستطيعون الوزن بمجرد السماع ... نتيجة الخبره .... وطبعت في اذهانهم الموسيقى الشعريه لكافة البحور ..... واذا كان هناك أي اختلاف بينهم ... يرجعون للهجينه .... اذن الهجينه مهمه...
مثال
همن يفارقني وهمن يعودني ......... وهمن يزايمني وهمن أزايمه
لو ارجعنا هذا البيت لبحره ... نعرف كيف نزنه ...... كيف ؟
نقول .. هذا البيت على بحر الهلالي ... من تركيبته .... نغنيه بلحن الهلالي ...ونعرف بعد الغناء انها راكبه على اللحن ولم نتضطر الى مد كلمه او نطق كلمه ناقصه حرف او خلاف ذلك اذن فهو مستقيم ... وهكذا ....
احبتي ... يجب ان تكون القصيده النبطيه موزونه على وزن واحد ويستمر هذا الوزن من بداية القصيده حتى نهايتها على وزن البحر الذي تنتمي اليه القصيده .... ولا يجوز ابدا اخلال الوزن في احد الابيات او ادخال وزن جديد بالقصيده غير الوزن الذي بني عليه مطلع القصيده ..... نقول مطلع القصيده ..( البيت الاول ). ومطلع القصيده مهم هو الذي يحدد الوزن الدقيق لبقية الابيات ... هذا مهم ...ويستخلص الوزن من الهجينه ... أي غنائها على بحرها .. من مطلعها .... احبتي ..... هناك حاله ننوه بها .... نقول اذا كان البيت الاول على وزنين ..اي
كل شطره على وزن ... معين ... يجب ان نستمر على هذا الشكل في كل بيت حتى النهايه ..... ولا تكون هذه الطريقه واقصد الوزنين ... غالبا الا في القصيد ...( السامري )

القافيه
احبتي ... القافيه ونقصد بها قفل اخر الابيات في الشطرات .... على حسب تكوين القصيده وبحرها
في نهاية ...( العرض ) ونهاية ...( الضرب ) على حسب القصيده ... والتي تأتي بعد ( الحشو )
ويجب على الشاعر النبطي التقيد بقافيه معينه يلتزم بها وتستمر معه من بداية القصيده حتى نهايتها ... والمعروف ان الشعر النبطي اغلبه يكتب على قافيتين لكل شطره قافيه والقافيه تكون من حرفين او اكثر في نهاية الكلمه الاخيره ... كما قلنا ... ولا يجوز ان تكون القافيه بحرف واحد الا بالحروف الساكنه والتي تنطق بالتشديد ( كالام ) (النون ) ( الباء ) المشدده
مثال
كل شين غير ربك والعمل ....... لو تزخرف لك مرده للزوال
نلاحظ... بالشطره الاولى التزم الشاعر بحرف واحد بالقافيه ( اللام ) الساكنه ... والتي تنطق مشدده لا ستقامة الوزن كما انها
تغني عن الحرفين بحال التشديد اما بالشطره الثانيه فقد كانت قافيته حرفين ( الالف ) ( اللام ) نظرا لان ( اللام 9 بالشطره الثانيه نخففه على اعتبار انها نهاية البيت لذا وجب ان تكون حرفين
احبتي ... هناك قوافي تتكون من ثلاث حروف او اربعة وذلك حينما تكون القافيه محدوده كالالف.... والهاء ...بالاضافه
الى الحرف الاخير الاصلي بالكلمه ... فتكون القافيه ثلاثة حروف .. مثل
ولد الردي لو طاب لك لا تماشيه ....... يومين والثالث يبين الردابه
نلاحظ .... ان القافيه في الشطره الاولى حرفين ..(الياء ) (الهاء 9 وقافية الشطره الثانيه ثلاثة حروف (الالف..الباء ..الهاء )
احبتي ...يجب ...ان تختلف القافيه بين الشطرتين اذ لايجوز ان تكون الشطرتان على نفس القافيه الا بالقصائد المربوعه
ويجب ان تكون مختلفه في النطق .... لتعطي السامع موسيقى شعريه تجعل نطقها سهلا ولا تنفر السامع

موضوع القافيه ... وسوف نتطرق لبحرين في الشعر النبطي هما الهلالي والصخري ... ونشرح كيف تكون القافيه فيهما ونفرق بينهما
ونقول يجوز احبتي بهما ان تكون القصيده على قافيه واحده بنهاية الشطره الثانيه فقط مع العلم ان ( الصخري ) يجوز به ان تكون القصيده على قافيتين او قافيه واحده على عكس الهلالي والذي لا تربط القصيده بقافيتين مطلقا ماعدا البيت الاول من القصيده في بعض الاحيان وتستمر القصيده كلها حتى النهايه على قافيه واحده كحرفين او اكثر وهذه الطريقه لاتجوز ابدا ببقية بحور الشعر النبطي حيث ان البحور الباقيه تربط بقافيتين بأستثناء ( الصخري ) و( الهلالي ) كما اسلفنا
مثلا .... هذه قصيده على بحر ( الصخري )
ترى جرح الهوى ماهو بياوي ........ ولايبر به بالطب المداوي
يكفيك الخبر مجنون ليلى ........... على ماجاه من كبر البلاوي
ومن عزمه ومن قوات باسه ....... يهوم الدرب لو ماهو بقاوي
نلاحظ ان الشاعر بدأ القصيده بربط شطرتي البيت الاول بقافيه واحده ... هي
الالف...الواو....الياء .... والبيت الثاني .. اهمل القافيه بالشطره الاولى والتزم بها بالشطره الثانيه حتى نهاية القصيده.... على قافيه واحده
مثال اخر
سقا غيث الحيا مزنن تهاما ..... على قبرن بتلعات الحجازي
يعط ابه البختري والخزاما ...... وترتع فيه طفلات الجوازي
قصيده على بحر الصخري ... انظروا الفرق ... جاز للشاعر هنا ايضا ربط كل شطره بقافيه مستقله فكانت قافيه الشطره الاولى .. الهاء ... الالف ... الميم ... والشطرع الثانيه قافيتها
الالف ... الزاء .... الياء ... بحيث كانت القافيه الاولى ممدوده .. والثانيه ساكنه ( الف ) المد بالاولى و ( ياء ) التسكين بالثانيه لضمان الموسيقى الشعريه التي تعطي القصيده قوة وجوده
اذن نقول ان بحر الصخري .. يجوز فيه ان تستخدم قافيتين او واحده فقط اما بالنسبه للهلالي فلا يجوز ان يربط بقافيتين مطلقا ماعدا البيت الاول الذي يربط بقافيتين ويجوز ايضا ان لا يربط البيت الاول بقافيتين بل تستمر القصيده على قافيه واحده ايضا من بدايتها حتى نهايتها

بحر الصخري وكيف تكون قافيته ... وشرحنا وضربنا مثال على ذلك .. والان نشرح البحر الهلالي ... ونشاهد قافيته ... كيف تكون ... مثال
رياح الهوى لابدها من سكونها ..... تصرف بتدبير امرها من يكونها
لاعرف منها ضحى الكون منزل ... فباكر فمن يدري من ايار كونها
الشاعر هنا ربط شطرتي البيت الاول بقافيه واحده وهي ( الواو ) ( النون ) ( الهاء ) واهمل القافيه بالشطره الاولى من البيت الثاني وبقية القيصده حتى نهايتها.... نلاحظ .. ان ( الهاء) اضيفت الى الكلمه الاصليه .... مثال ( سكون ) اصبحت سكونها ... ( يكون ) يكونها
ايضا احبتي يمكن للشاعر ان لا يلتزم بالقافيه كما في المثال الاول .. يمكنه فقط الالتزام بها في الشطره الثانيه من البيت وتسير القصيده بهذا الوضع حتى نهايتها
احبتي سوف نتعمق .... في البحور اكثر ونسردها ونعرف قولفيها انشاء الله ... اما الان سوف نتكلم عن القافيه بشكلها العام ... قوتها وضعفها .... هناك بعض الشعراء يلتزمون بما لايلزم يعني اشتهاد وغلو في القصيد ... يبنون قصائدهم على قافيه من اربعة احرف او كلمه كامله وهذا يكون من باب العجيز او استعراض قوة الشاعر وثبات تمكنه الا ان القصيده تأتي جوفاء لا معنى لها لان الالتزام بالبحث عن القافيه الصعبه يجعله يقول أي شي من اجل القافيه على حساب المعنى الاجمالي للقصيده وبذلك تفقد القصيده عفويتها ... وقد شاهدت الكثير من هذه القصائد .... ولكن احبتي لا نستطيع ان نعمم الوضع على جميع الشعراء .. لان هناك من يجيد وضع المعنى المناسب حتى مع صعوبة القصيده من ناحية القافيه الا انهم قله .... ونقول ذلك على شان ما نهضم حقهم
نكمل
لايجوز بالشعر النبطي تكرار القافيه في أي حال من الاحوال لانه يعتبر ضعف يعاب على الشاعر على خلاف الشعر العربي الفصيح والذي يبيح تكرار القافيه بعد البيت السابع الا ان الشعر النبطي يبيح ان يختم القصيده ببدايتها على اساس ان تكون الشطره الثانيه او الاولى من البيت الاول من القصيده هي نفسها الشطره الثانيه من البيت الا خير دليل انتهاء القصيده او ختامها بنفس بدايتها لربط الفكره .... غير ذلك لايجوز ابدا تكرار القافيه .... انا اشاهد بعض الاخوه هنا يقومون بتكرار القافيه .. يعني الكلمه نشاهدها اكثر من مره في القصيده



منقوول ..من منتديات الحلم ..

المصدر: منتديات دومة الجندل

---

]v,s td ,.k hgrwd]i hgkf'di >>

البحر
احبتي البحر ... احد قواعد الشعر النبطي المهمه والذي يعطينا تلك الموسيقى الشعريه حسب مسماه ونوعه وانواعه كثيره لن نتطرق لها الان ... وانما في درس اخر
احبتي
يجب ان تكون القصيده النبطيه على بحر معين من بحور الشعر النبطي لكي توزن عليه وتعرف به كما اسلفنا .... ان الشاعر النبطي غالبا لا يختار البحر قبل القصيده اي لا يبني القصيده بعد اختياره للبحر بالقصائد العفويه والتي هي اصدق واقوى ولكن هي احاسيس يظهرها الشاعر كما احسها الا انه في حال المجاوبات بين الشعراء حيث يرسل شاعر لشاعر اخر قصيده فيلتزم الشاعر المرسل اليه بنفس بحر القصيده المرسله وهنا يكون اختيار البحر قبل القصيده فقط ويجوز ان يخترع بعض الشعراء بحورا جديده غير البحور... المعروفه ... هذه البحور الاجتهاديه حالات نادره وشاذه الا انها تعتبر قواعد وفي حال اختراع بحر جديد يجب ان تكون الشطرتان متساويتان تماما من ناحية الوزن ويستمر هذا الوزن حتى نهاية القصيده الا ان ذلك كما قلنا بحالات قليله لا يقاس عليها ... اما في اغلب القصائد فانها لاتخرج عن بحور الشعر النبطي المعروفه

بحر الهلالي ............... وهذا البحر هو اصل الشعر النبطي حيث انه الشعر النبطي منذ ظهوره واول القصائد قيلت على هذا البحر وقد اشتقت منه بقية البحور وهذا البحر سمي هلالي نسبة الى بني هلال ... ويكتب الهلالي بعدة طرق الا ان قافيته واحده اما بسكون القافيه او بمدها وهذا يكون في القافيه ليس الوزن لان الوزن واحد وهذا البحر من اصعب بحور الشعر النبطي من ناحية وزنه فليس من السهل ضبط وزنه حتى لو كانت قافيته واحدة .. كما يمكن للشاعر هنا اخذ راحته من حيث طول البيت الواحد يستطيع ان يجمع به معلومات وافكارا ومعان نظرا لطوله . ايضا يمكن للشاعر هنا في الهلالي ربط شطرتي البيت الاول بقافيه واحده واهمال البقيه في الشطرات الاولى ... واحيط علما ان بحر الهلالي يمكن غناءه على الربابه ونعرف اذا كان مستقيم من عدمه يعني اللي يبي يعرف لحن الهلالي ويعرف ويفرق عن غيره كما قلنا بطول ابياته او بتسكين قافيته او مدها ... ولا يختلط علينا اذا سمعنا الصخري لانه يغنى على الربابه ايضا ... ولكن الصخري من عادته يكون حزين بكائي ويكون الصخري اذا غني على الربابه معروفا لترديد الابيات اكثر من مره عكس الهلالي ... وسوف نقوم بشرحه ايضا .
امثله على الهلالي
هناك اشرطه لقصائد الهلالي تنشد على الربابه ... يمكن للمبتدي الترديد خلفها حتى نتعرف على لحنها
وهذه قصيده على الهلالي .. طويلة الابيات
يقول الخلاوي حاضر الراي صايبه ....... مصاب الحشا ما دهى بادها مصايبه
ومشطون حالن بات يصلا على لظا ........ مغلوف معلوقن والاكــــــــباد ذايبه
نلاحظ ربط شطرتي البيت الاول بقافيه واحده واهمل الشطرات الاولى الباقيه .. ونلاحظ طول الابيات
وايضا اعتمد الشاعر هنا على القافيه الممدوده باستعمال (الالف)(الياء)(الباء)(الهاء)
احبتي ملاحظه يجوز عدم ربط القافيه الاولى بالشطره الاولى للبيت الاول مع الثانيه يجوز في الهلالي
مثال اخر
يقول جرى واشرف اليوم مرقب ...... طويل الذرا للريح فيه زليل
طويل الذرا تهفها الحوايم حوله ........وللحر الاشقر في ذراه مقيل
نلاحظ هنا عدم ربط شطرتي البيت الاول بقافيه واحده ... ونشاهد قصر في ابيات القصيد ... لماذا اختلف هنا نقول لان الشاعر اختار القافيه الساكنه وقافيته ( الياء )(اللام) وعلى فكره هنا الوزن مقارنه مع التي سبقت نلاحظ لو غنت على الهلالي لوجدناها على نفس الوزن حتى بعد وجود الفرق واقصد طول الابيات وقصرها في القصيدتين

بحر المسحوب
هذا البحر هو السائد الان بالشعر النبطي ونشاهد اغلب الاعضاء هنا معنا يتناولونه في قصائدهم بكثره ولا عجب حيث اغلب قصائد النبطي منذ القدم تكتب عليه وهو مشتق من الهلالي ... الا ان المسحوب طغى حتى على الهلالي فاصبح متداول بين شعراء النبط وكانت اكثر القصائد الممتازه والتي تكتسب شهره بين الناس على هذا البحر والفناه جميعا
بحر المسحوب احبتي
مربوط بقافيتين أي كل شطره لها قافيتها خاصه الشطرات التي بعدها وتكون القوافي غالبا مختلفه بمعنى انه اذا كانت الاولى ساكنه تكون الثانيه نتحركه ولا يجوز ابدا ان تكون الشطرتان على نفس القافيه .... وهذا مهم .... مثال
نفسي تمنيني لرقي السنودي ....... مع لابتن توزي نفوسه على الكود
بحرابنا نرعى الحجر والنفودي ..... رغمن على الزعلان والخد ممدود
نلاحظ قافيتين مختلفه فكل قافيه شكل بالاضافه ان قوافي الشطرات الاول من كل بيت مدوده بوجود (الياء ) بنهاية كل كلمه حتى لو لم تكن الياء اصليه كاكلمه ( فهودي ) اصلها ( فهود ) جمع فهد بكسر الدال ولكن اضفنا الياء لاستقامة الوزن ونهاية الشطره الثانيه ساكنه ... ( الكود ) حيث ضمن الشاعر بذلك انسجام الوزن الشعري ... وكما قلنا ان القوافي لا تكون متشابهه بالشطرتين الا انه من الممكن ان يكون القافيتين على نفس الحرف ولكن بتسكين الاول ومد الاخير او العكس ... ولذلك يضاف الى المدود حرف المد الساكن عند نهايته الاصليه .............. مثال
مايستريح القلب لاصار مشغول ...... ولا تنعدل نفسن على فقد اهلها
ولاشتكي راسن عن الجسم مفصول .... ويمنا تفاخت مايركب بدلها
نلاحظ ان الشاعر في قصيدته ان الشطرة الاولى قافيتها ( اللام) الساكنه بعد (الواو) والشطره الثانيه قافيتها (اللام الممدوده ) بأضافة الهاء على الكلمه الاصليه لضمان استقامة الوزن... وانسجام اللحن
احبتي المسحوب يعرف اذا غني بان مغني الربابه يسحب الصوت مع سحب قوس الربابه سحب خفيف ويخيل للسامع انه لايسمع مايقول العازف. وانشاده للقصيده ... انسجام مع اللحن ... هذا هو المسحوب

بحر الهجيني
ماذا تعني الهجينه ؟.... الهجينه هي الغناء السريع .... سريع الايقاع واذا عرفنا ان اصل الهجيني هو الغناء على ظهور الركايب حيث كانوا البدو يهيجنون وهم على ظهورها بايقاع يتناسب مع ركض الذلول وله لحنين مع العدو العادي والمشي ... والعدو السريع ... فخطوات الذلول لها ايقاع وهي تضرب على الارض بأيديها وارجلها فتكون كالايقاع بالنسبه لراكبها الذي يغني على نغمة عدوها بحيث يسرع رتمه بالغناء اذا اسرعت بالعدو وهذا لحن ... ويبطيء رتمه اذا ابطأت بعدوها وهذا لحن ... هناك ايضا هجيني مسري ... وهذا يكون في الليل ويختلف لحنه عن الذي في النهار ... لذلك نقول بحر الهجيني اكثر اتساع عن غيره ... عندنا كانون يهجينون على الساقيه ... وهم يخرجون الماء من الساقيه والذلول .. تجر حبال الساقيه .... ايضا الهجيني ... يتسامرون به اهل الباديه ... في البر يشكلون صفين كل صف مكون من عدد معين ويتبادلون الغناء بالتناوب لكي يقطعوا الليل ... وايضا في مسيرة القافله واقول ليس سهلا حصر اوزان الهجيني .. وذلك لاختلاف القبائل لو ذهبت الى الشمال او الجنوب .. لوجدت اختلاف واضح في الاوزان ولكنه هجيني .. احبتي بعض الهجاين محفوظه الى يومنا هذا ويتناقلها البدو الى يومنا .... وتجدونها منتشره بين اهل الباديه
اذن نقول الهجيني اصله كان لاهل الركايب ... ولذلك سمي هجيني .. الى ان تحول للربابه فأخذ عازفوا الربابه يغنونه ويستعيضون عن خطوات الذلول .. بقوس الربابه وانغامها
كثير من الشعراء الهجيني يعتبرونه شعرا ضعيف نظرا لسهولة نظمه وسرعة ايقاعه ... من اهم ما يميزه قصر ابياته ولا يتعدى احيانا عشر ابيات ... واغلبه في الغزل .... واقول لكم شي مهم ...كل القصائد التي لاتكون هلاليه او صخريه او مسحوبا ... يطلق عليها هجيني ... حتى السامري ... لان الهجيني يجوز غناؤه سامري ... لانه خفيف الوزن .. ويمكن مجاراته بالربابه .... ايضا الهجيني ... قافيته سهله ... بحيث يكون كل شطره قافيه الاولى قافيه تسير عليها الشطرات الاولى ... والثانيه قافيه تسير عليها الشطرات الاخيره ... حتى نهاية القصيده
مثال
ياحمود انا عارضي شابي ........... طرد الهوى جزت انا منه
ياكود وضاح الانيـــــــابي ............ هذاك منـــــي وانا منه
يامحلا رمي الاسلابـــي ........... وركاى سني على سنه
هكذا تسير حتى نهايتها

السامري
السامري لون من الوان الغناء الجماعي ويعتبر بحر السانري مستقل من بحور الشعر النبطي وهو معروف عند اهل الباديه واهل الحضر منذ قديم الزمان وحتى الان الا ان اصله للباديه خصوصا وان السامريات كلها تحتوي على قصائد بالشعر النبطي وهو بحر منتشر بالخليج والجزير العربيه كلها وانتشاره هذا جعله شعبيا اكثر مما هو بدوي نبطي وقد اكتسب السامري هذا الاسم لان اهل الباديه قديما كانوا يسمرون في الليل وهو لا يغنى الا في الليل وهناك تشابه كبير بين بحر السامري وبحر الهجيني حيث ان الهجينات تغني هجيني وتغنى ايضا سامري الا ان الهلالي لا يغنى سامري اما المسحوب فله طريقه خاصه اذا اردنا غناءه كسامري وهو مايسنى (المراد ) فمثلا هذا البيت من المسحوب
يابن رخيص كب عنك الزواريب ...... عمارنا يلبن رخيص عواري
اذا اردنا ان نعنيه على هيئة سامري لابد من المراد فيه اي الترديد ويغنى على الطريقه التاليه
يغني الصف الاول
عنك الزواريب يابن رخيص كب
اي تقديم الشطره على نصفها الاول
ويرد الصف الثاني حيث تلصق كلمة البيت الذي غناه الصف الاول..مثلا
عنك الزواريب يابن رخيص كب
وهكذا الى ان يصلوا الى الثانيه بعد تكرار الشطره الاولى ونصف الشطره الثانيهويقولون
الصف الاول ... عنك الزواريب عمارنا يابن
فيجيب الصف الثاني
رخيص عوارى عمارنا يابن
وهكذا تكتمل القصيده وهذه الطريقه هي الوحيده التي يمكننا فيها ان نغني فيها المسحوب على هيئة سامري والسامري يتميز بقصائده الخاصه والتي تكون عادة بثلاث شطرات كقول..
هوى سيد الرعابيب ... اخذ عقلي بزينه
تمكن في ضميري
انا بدار المعازيب .... يميني في يمينه
تغيب عن نظري
على خده تعاحيب ... سحر بابل بعينه
يوريني عشيري
اكيد فهمتوا ثلاث شطرات ثلاث شطرات الى اخر القصيده .. وهناك نوع من بحر السامري على طريقة الشطره والنصف
مثال
يابارقن لاح في القطر اليماني بات نوه يقود
دن الرعد وامطرا
سيرت اخيله وعيني ساهره يوم الخلايق رقود
والفكر ماغيرا
ياوجد روحي على ايامن مضت ياليتها لي تعود
لو كان بالمشترا
مذكذا .... وتذكروا قولي عن الهجيني هناك قصائد هجيني يمكن ان تغنى على بالحان السامري ... واحب اوضح شيئا مهم ... هناك قصائد سامريه من ثلاث شطرات الا ان الشطره الثالثه دائما توكد معنى الشطره الاولى بمعنى ان الشاعر يعود على معنى اول شطرهفيؤكده بالشطره الثالثه اما الشطره الثانيه فهي لتكملة المعنى ... مثال
مرحبا بالخضر سيد الحضر ....بو جبينن كما وصف الهلالي
يقمر البيضن لامنه حضر

المروبع
المروبع احبتي يعرف انه باربع شطرات ولا يجوز ان نقول مربوع ... لان المربوع .. تطلق على جرة المسحوب على الربابه ... ونعني بها المخفف
اما المروبع .... فيعني القصيده من اربع شطرات ... وهو لونان
اولا...النوع الاول
يتكون ثلاث شطرات الاولى على قافيه واحده والرابعه بقافيه مختلفه تكون هي المستمره حتى نهاية القصيده .. ونضرب مثال عليها
ياهل المراجل قلطوا قدامكم زاد
ما دايم الا الله ترى الموت ذواد
كم شال من قدام اهل كتب واوتاد
ملك عليه الحمد والرب مقديه
****
ان كان نفسك عند ربك حبيبه
من قفوك العربان حطو نصيبه
نهار تدمس في اللحود العجيبه
الارض تنشط له ليا حب واليه
ماذا نلاحظ.... شاهدوا معي
كل اربع شطرات نقول لها بيت ... يعني اربع شطرات نقول بيتين ..وايضا نلاحظ ان ثلاث شطرات الاول بالبيت الاول على قافيه...(الف)(دال) والشطره الرابعه على قافيه جديده هي ( الياء)(الهاء)
ونشاهد البيت الثاني ... ثلاث شطرات اختلفة قافيتها عن البيت الاول
واصبحت ( الباء)( الهاء) وقافية الشطره الرابعه ... التزمنا بها والتي هي (الياء) (الهاء) .... لماذا .... لانها تربط القصيده ويلتزم الشاعر بها حتى نهاية القصيده
ثانيا .... النوع الثاني من المروبع
تكون القصيده اربع شطرات كل شطره قافيه ويلتزم بها الشاعر من بداية القصيده حتى نهايتها بنفس القافيه ..... كيف ؟ هذا مثال
هو فيه خربطه ... وصعب ... لكن نشرحه
مثال
ياوجودي على مصنون عيني ..... وجد من طاح وارهابه عدوه
طاح من عقب ماطاحت ذلوله .... واقتفوه اربعين بوارديه
***** هذا بيت
كل واحد رماه بطلقتين ..... شاف ماله بهم حيله وقوه
لارفاقه ولا عذرن يقوله .... سلم امره لخلاق البريه
*****هذا بيت
نلاحظ ....الشطره الاولى من البيت الاول ... والشطره الاولىمن البيت الثاني حتى نهاية القصيده على نفس القافيه وكذلك بقية الشطرات
ولنتكلم عن هذا اللون بالذات ... ونقول
الشاعر جعل لكل شطره قافيه والتزم بها حتى النهايه ..وهذا ليس بالسهوله بحيث اي شاعر التحكم فيه مع الحصول على مضمون جيد بل يريد قوه وممارسه وسعة افق من الشاعر حتى يستطيع التمكن من هذا النوع بالذات
احبتي المروبع ... كبحر من بحور الشعر النبطي ليس له وزن معين ابدا الا انه يطلق على قصيده تحتوي على اربع شطرات ... اما بالنسبه للبحر
فيستطيع الشاعر ان اراد ان يأتي ببحر الهجيني على هيئة قصيده مروبعه يمكنه ذلك .... ولكن في النهايه يتبين لنا ان المروبع ... يعني شكل القصيده اكثر مما يعنيه بالنسبه لوزنها حيث لا يوجد وزن خاص بالمروبع بل يمكن ان يكتب كيفما شاء الشاعر على اي بحر بشرط تساوي الشطرات الاربع وهذا مااردنا بيانه