على تابوت نوت احيا واموت افنيت ما ابقيت
ضربت الطار واجتاحت عبيد الزار كونيّـة




الشطر الاول يقول أنه كلما شاف واحد من الجن الخونه أفناهم ما أبقى أحد منهم هههههه الرجال كان يحبها موت .

الشطر الثاني حين ضرب الطار (( الطبل )) أجتاحت عبيد الزار والزار اللي وضحنا صنفهم سالفاً لإن الزار تأتي في المعارك كما يوم تشوف الجراد كونيه أي تغطى الكون من كثرهم .




على قبر اليتيمة نوت أجدّد حسرتي لا جيت
وأقبّل ضاحكات المـوت تحتيّـة وفوقيّـة


يوم يقتل أنتقاما ومن أجل يجدد حقدة ويستمر بالقتل كما الزير سالم يجي يشوف قبر الحبيبه فتزداد ثورة الإنتقام عنده .

الشطر الثاني يقول بوصول جن والجن منهم الطيار ومنهم بشكل الحيات والكلاب ونوع ظاعن فالطيار اللي يسكنون عادة الجبال سماهم بالفوقيه واللي هم ترابيين ويخترقون الجبال سماهم تحتيه كما أن لكل صنف من الجن قوة لايقدر جنى من صنف أخر بفعلها مثلاً الجن الأرضي التحتي مايقدر بالطياران ولكنه يخترق وسرعته أقل أما الجن الطيار فإنه مايقدر أختراق الجبال ولكنه يتنقل من مكان الى اخر عبر الجوء وهو أسرع من الأرضي .




على شانك ينوت اعميت خطلان البشوت اعميت
أقـارع كـل ذو سِـدْنٍ وذو خِـدْنٍ وكوفيّـة




من شان نوت الجميله شن الحرب على الخونه من قبيلة البشوت وهم أنواع .

يقارع يحارب كل نوع منهم اللي بالسدن سلاحه او تدريعه وكل ذو خدن كما نوع من السلاح للجن واصحاب الكوافي نوع من الفرق المقاتله .




على شانك ينوت ادميت روس الخاينين ادميت
أسرّج مِرْج أمرّج سِـرْج علويّـة وسفليّـة




الشطر الأول واضح معانيه والشطر الثاني يقول بإنه كان يربطهم ويسرجهم كما يسرج الخيل من الجن الطيار والجن الأرضي .




على شانك ينوت اضرب بحدّ مْصقّلٍ إصليت
وكدنا ننتهـي لـولا خيانـة عيـد الألفيّـة




الشطر الأول أسم الجني الذي يعشق المحبوبه اللي دوخت الجن بجمالها وأسمه (( مصقل ))
فكان الفارس مصقل قرب ينتهي من التصفيه العرقيه للخونه ولكن خانه أحد في الأحتفال أحد الجن من قومه واسقاه سحر من أسحار الجن وهو الكبريت .




خبيثٍ من بني قومي سقاني حامض الكبريت
قرَت وسطه عجوزٍ من ذوي حضرم ظفاريّة




الشطر الأول هو نوع مادة السحر .. والشطر الثاني كُشف له بوسط الكأس بالساحرة الشمطاء ساحرة عُمان بمنطقة ظفار وهي حضرميه من حضرموت .




وبسم اللي لهول اسمه تزلزل منبر السوفيت
نحَرها اعلى ظهرها جُبّةٍ بالسـمّ مطليّـة


الشطر الأول يشهد بأسم الله اللي تزلزل منه منبر السوفيت ايام المجاهدين العرب (( الافغان العرب )).
الشطر الثاني يبين كيف تقتل هذة العجوز الشمطاء فتأخذ من الخلف بالقتل وليس من الأمام .





ثلاث دهور اصارع نافثات الزرو ما ذلّيـت
أغيّب شمس وادفن رمْس والأصنـام مرميّـة
ثلاث ازمان أداقش مسرجات الجانّ في تكريت
ثلاث ازمان تمْرخ لي ملوك الجـانّ رجليّـة
ثلاث سنين اعافر نافخـات الطيـن ماولّيـت
ثلاث سنيـن أكفّـن قاريـات التيـن بيديّـه
وثلاث شهور ألاعي نازلات الطور ما ملّيت
اجاوب جنب خيمة ضاربات الطنـب طبليّـة


هذة الأربعة الإبيات يشرح حالته بعد إن شرب السحر وكيف صار وضعه وحالته المرضيه ...






وثلاث ايّام تنعاني سرايا يام لين اصغيت
أقدّم كوع اوخّر كوع يا بيّي ويـا بيّـه




هنا سرايا ياام سرايا يام من الجن جن مسلمون وهم من وصفهم اليامي في قصيده بسؤاله للسبيعي من أقوى الجن بالتحديد شاميه فعندنا باليمن المنطقه الشماليه اليمنيه وجبالها وهي المنطقه الحدوديه مع منطقة عسير بالسعوديه تسمى هذة المناطق بشام اليمن .
الشطر الثاني يعني كوع وبوع يقصد يسلم بيده تارة يمدها وتاره يردها .





لذي الفيروز سادن معبد النيروز ما لبّيت
لغير الواحد المعبود ما أبديت مـا فيّـه




معبد على ما أتذكره في بلاد فارس وفيروز هو سيد المعبد مجوسي الديانه كان يبي يعالجه من السحر وكان غادر به لو لبى دعوته ولكن صاحبنا إلتجى لله الواحد القهار وهو خير من نلتجى إليه في لينه وعسره .




بوادي برْك طارت بي حراير تُرْك يوم امسيت
أعاشر ليل عاشـر كـل ذي حمـراً نميريّـة
طباين سبْك تدبْك دبّك ساع اقبلت ساع اقفيـت
لسرْدٍ شرْد جرْد مـرْد اصيّـح كـل قيسيّـة
ببطن القِرْش اعشّي حايمات العرش ماغدّيـت
وحرْش الطرْش اورّدها قليب الهرش عصريّة





هنا يفيدنا بإنه أمضى بالترك عشرة ليال وعاشر ليله عاشر جنيات بصراحه أيش أقول لكن المهم يالله وصل لمنطقة سكن إبليس عليه لعنة الله الى يوم الدين لإنه نساء الجن قبيلة نمير وصفهم حمراً وقبيلة نمير شياطين .
بقية الإبيات بنفس المكان مافي داعي نتكلم منه مافيه فائدة لإنه شرحهن بيوضح في البيت القادم ايش سوى بيهم .




بوجه الحوت جلّ اللي خلقني ضيغمٌ صنتيت
هِزَبْرٍ ما تحرّك منه ساكن ألـف سكنيّـة




هنا بيوصف نفسه بكل المعاني .





ورب البيت ما خلّيت منهم بيت ما هدّيت
أهدّم دور وابني دور والآيـات متليّـة




هنا يبين بالقسم إنه كان يقرئ آيات قرآنيه ويتليها من أجل تدميرهم لمن في الإبيات السابقه اللي ماشرحت عنها .




هل المزمار عبّادة لسان النار والباكيت
بني الإفْرَنْج قومٌ من فروج الزنْج مبليّة


هل المزمار وهم الزيران من الجن اللي بالهند وعابدين النار وهم الجن اللي بإيران المجوسيين والباكيت قبائل جن في الهند.
الشطر الثاني يتكلم عن الجن المسيح الإفرنج اللي أصل أمهاتهم من الزنج العبيد ويوصفهم إنهم ببلوئ من جراء ماسيفعل بهم .





بكى سابور ذو الأكتاف في قصر الملك بلْهيت
على نَيْكل سقيفـة عابـد الهيكـل ضحاويّـة


هنا سابور من الجن المردة يعني مثل ماتقولون كمال أجسام حارس هيكل وهو كافر فسابور أستنجد بالملك بطرس ملك بلهيت (( هيت)) .




تغطرس بِطرس النقرس وجينا له على التوقيت
من ارض الفرس وارض الروم جبنا القوم منهيّة


صاحبنا تحرك برجاله الجن من الفرس والروم وكان بطريقه لبطرس يمشط مايتركط أحد .





بعمّا والنبا والخمس من سورة سبأ شدّيت
=بقوّة ما تواتر في الليال العشْر مكيّـة


هنا يبين سر من الأسرار العظيمه اللي جمع بيها قوة الجن وقواهم بذكر القرآن وهي الخمس الإيات الأولى من سورة سبأ والسور القرآنيه اللي عدد آياتها فرديه من جزء عما مع عشر آيات من سورة النباء .




أقمنا دولة الأيتام من حِلّي إلى حِلّيت
=وآخر عهدنا ما أورَدَتْ ليلى الأخيليّة


هنا يفيد من شدة المعارك أنه الجن تيتم ومنها صارت دولة الإيتام من الجن من حلي الى حليت والله دولة عظماء .

الشطر الثاني بعد ما أنتهاء من معاركه وإنتقامه رجع لينا بصيدة الثمين (( واحدة من الجن ليلى الأخليه ، بدلاً عن نوت )) .
والله صيد ثمين بالله عليك يتمت الجن ورجعت لينا بليلى ، فما الفرق بينك وبين الزير سالم .





وانا ما هاضني فيما على بيض الورَق خطّيـت
=شجـاعٍ لقّبـوه :أحمد.ولـه شلفـا وشبريّـة
أعرف أحمد إلى جاء جاء وانا لا شلت ما حطّيت
=تحامينا على وضـح النقـا والأرض محميّـة


هنا صاحبنا السبيعي أنتهاء من الجن ويقول بها البيتين هو ماله خص بحكاية الجن بس يبي يعرف الجيوش اللي من قبائل يااام الجن المسلمه منو اللي يقودهم وقائدهم من علامته بيده سيف وشبريه فهو يبي يعرف من هو الشخص أما ماصار من حكاية الجن ومعاركهم ماله خص إنشاء الله حتى يموت الجن كلهم بس منو صاحب السيف الجميل اللي سلته من الفولاذ وغمدة بخالص الذهب ومرصع بالجواهر الثمنيه ... ياترى منو ياناصر السبيعي ياشاعر الثقلين .